miércoles, 26 de diciembre de 2012

El obispo de Buckingham ha condenado el rechazo de la iglesia al matrimonio igualitario.



El  obispo de Buckingham, ha escrito un artículo en la prensa británica para presionar a la Iglesia de Inglaterra a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. El líder religioso, quien ha participado en campañas a favor del matrimonio igualitario, ha expresado que la iglesia no debe discriminar a las parejas homosexuales.
Alan Wilson, obispo de Buckingham, ha vuelto a mostrar su apoyo al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en Reino Unido, instando a todos los colectivos sociales a respaldar dichas uniones.
El líder religioso, quien ha participado en los últimos meses en campañas a favor del matrimonio igualitario, ha exigido a las organizaciones religiosas que se unan a la igualdad en el matrimonio.
Wilson, quien es el miembro más antiguo de la Iglesia de Inglaterra en apoyar el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en Reino Unido, ha defendido que las iglesias no deben desperdiciar la actual oportunidad para igualar el matrimonio.
Wilson, respecto a la propuesta de matrimonio igualitario que ha presentado el gobierno del primer ministro conservador David Cameron, ha manifestado que es una “preciosa oportunidad” para que las iglesias también apoyen la igualdad en el matrimonio.
“El matrimonio es un bien social fundamental. Se construye en comunidad y enriquece a toda la sociedad por el amor, la estabilidad y la fidelidad. Las parejas homosexuales también quieren casarse”, ha manifestado Wilson.
El obispo de Buckingham ha defendido que “no reconocer el matrimonio igualitario es algo cruel que daña a la sociedad y ayuda a estigmatizar a la gente”, instando a las organizaciones religiosas a sumarse al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Gene Robinson cree que las iglesias apoyarán el matrimonio igualitario.



el obispo episcopal Gene Robinson, en una intervención televisiva reciente, ha expresado que las organizaciones religiosas de Estados Unidos, incluso las más radicales, están empezando a reflexionar sobre el cambio de estrategia que, tarde o temprano, tendrán que llevar a cabo en torno al matrimonio igualitario ante su insostenible negativa actual.
El obispo episcopal Gene Robinson, abiertamente homosexual, se ha pronunciado sobre la polémica con que viven las iglesias norteamericanas el matrimonio entre personas del mismo sexo.
El líder religioso se ha mostrado convencido de que las iglesias terminarán aceptando, tarde o temprano, el reconocimiento del matrimonio igualitario en Estados Unidos, al ser insostenible su actual negativa hacia dichas uniones.
El obispo norteamericano ha charlado sobre cómo viven las iglesias el avance del matrimonio igualitario en una intervención televisiva reciente que ha llevado a cabo para presentar su nuevo libro, titulado ‘Dios cree en el amor: Hablando claro sobre el matrimonio homosexual’.
El obispo estadounidense ha expresado que tiene la sensación de que “hay verdaderas ganas de avanzar, incluso entre las denominaciones más conservadoras, para encontrar una manera de salir de esto”, en referencia a la polémica en torno al matrimonio igualitario.
El obispo norteamericano, en su nuevo libro, ha sugerido que Jesús pudo mantener relaciones sexuales con otros hombres, motivo por el que el mismo ha sido rechazado por las principales organizaciones religiosas.

martes, 18 de diciembre de 2012

Protestas en la plaza de San Pedro contra la postura de la Iglesia ante los gays.


Activistas intentaron interrumpir el Angelus del Papa
Fueron expulsados de la plaza por la Policía
Encontramos intolerable la afirmación de que las uniones homosexuales son peligrosas para el mundo. Las armas son mucho más peligrosas
Un grupo de manifestantes, que protestaban contra la postura de la Iglesia católica sobre el matrimonio homosexual, intentó entrar en la Plaza de San Pedro en el Vaticano el domingo mientras el Papa daba su discurso semanal a los peregrinos.
Los agentes de policía, con muy malos modos, incautaron las pancartas que llevaban consigo los manifestantes, en las que se podía leer en varios idiomas -incluido el castellano- eslóganes como “homofobia=muerte“, “soy lesbiana, no una amenaza“ o “las uniones homosexuales no amenazan la paz, las armas sí“. Los manifestantes, alrededor de la quincena, fueron retenidos durante aproximadamente una hora, tras lo cual fueron puestos en libertad. Entre ellos se encontraba el periodista y bloguero del semanario L’Espresso Alessandro Gilioli, quien en una entrada de su blog ha criticado tanto la actuación de las fuerzas de seguridad como la cobertura que la prensa italiana ha dado a la protesta.
Los manifestantes querían mostrar su desagrado por el reciente discurso de Joseph Ratzinger con motivo de la denominada “46 Jornada Mundial de la Paz” que la iglesia católica celebra el 1 de enero, en el que incluyó el matrimonio entre personas del mismo sexo (junto a la eutanasia o el aborto) en la lista de elementos que amenazan la paz mundial. “La estructura natural del matrimonio debe ser reconocida y promovida como la unión de un hombre y una mujer, frente a los intentos de equipararla desde un punto de vista jurídico con formas radicalmente distintas de unión que, en realidad, dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su papel insustituible en la sociedad”, expresó Ratzinger, en concreto, sobre el matrimonio.
Encontramos intolerable la afirmación según la cual las uniones homosexuales son peligrosas para el mundo”, afirmó Gianfranco Mascia, uno de los activistas que organizaron la protesta.
“No a las armas, sí a los derechos para todas las personas”. El grupo de unas 15 personas llevaba carteles en los que se podía leer en varios idiomas: “Las uniones homosexuales no amenazan a la paz, las armas sí”.

miércoles, 12 de diciembre de 2012

Uruguay aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo.




 

Leemos en El País:
Una pareja de uruguayos, en la Cámara de Diputados. / Iván Franco (EFE)
Uruguay aprueba el matrimonio homosexual
La iniciativa será enviada ahora al Senado
Tras siete horas de debate, la Cámara de Diputados de Uruguay ha aprobado el proyecto de ley que permitirá el matrimonio entre personas del mismo sexo. La ley, respaldada con 81 de los 87 parlamentarios presentes, necesita ahora someterse a la votación del Senado. La norma permitirá también, tanto a las parejas homosexuales como heterosexuales, elegir el orden de los apellidos de sus hijos.
Dado que el Frente Amplio dispone de mayoría también en el Senado es previsible que en el primer semestre de 2013 la ley quede definitivamente aprobada. A partir de entonces, el Código Civil de Uruguay no hablará de “marido y mujer” sino de “cónyuges”, el matrimonio será “la unión permanente entre dos personas de igual o distinto sexo”.
Con esta ley, la coalición izquierdista Frente Amplio, liderada por el presidente uruguayo José, Pepe, Mújica, da otro paso adelante en el terreno de los derechos sociales. El pasado octubre Uruguay se convirtió en el cuarto país latinoamericano en despenalizar el aborto. Además, los parlamentarios uruguayos estudian en la actualidad un proyecto para regular el mercado de la marihuana con fines recreativos.
Uno de los momentos más emotivos del debate se produjo cuando el diputado Anibal Pereyra leyó una carta que escribió en 2010 un adolescente argentino a los senadores de su país cuando se debatía en Argentina el matrimonio igualitario, finalmente aprobado en julio de 2010. “Él, cuando se case, lo va hacer con otro gay, que sienta como él”, decía la carta firmada por el joven Daniel Lezana. “No se va a casar con los heteros, ¿de qué tienen miedo?, ¿que los gays son una plaga que nos van a invadir? Si se casa mi papá, el boletín de la escuela lo van a poder firmar los dos, a las reuniones del colegio puede venir cualquiera de ellos. Quiero tener los mismos derechos que tienen mis compañeros del colegio, y si ellos (mis papás) se separan, tener los mismos derechos, que tienen los hijos de padres separados… sus hijos los tienen y yo no, ¿por qué?”.
España se convirtió en 2005 en el cuarto país del mundo en reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, tras Holanda, Bélgica y Canadá. A ellos les siguieron Sudáfrica, Noruega, Suecia, Portugal, Islandia y Dinamarca. Argentina se convirtió en 2010 en el primer país de América Latina en aprobar el matrimonio igualitario. También se reconoció este derecho en seis Estados de Estados Unidos, en la capital de México, en el Estado mexicano de Quintana Roo y el brasileño de Alagoas.
En Uruguay los homosexuales pueden registrarse como pareja o incluso adoptar hijos. Pero no se les permite unirse en matrimonio. En junio pasado se produjo un hecho paradójico en el país cuando una pareja formada por un uruguayo y un español que se habían casado en 2010 en España consiguió que la justicia uruguaya reconociera su matrimonio homosexual.

Dos”chicas” de 85 y 77 años, primera pareja del mismo sexo en obtener su licencia matrimonial en el estado de Washington.


Mucho hemos hablado de los éxitos del matrimonio igualitario en los recientes referéndums de Maine, Maryland y Washington y de la apertura de buenas perspectivas en muchos otros estados de Estados Unidos, pero a veces olvidamos que detrás de estas noticias políticas se encuentran personas de carne y hueso. Como Pete-e Petersen, de 85 años, y Jane Abbott Lighty, de 77, dos luchadoras a favor del matrimonio igualitario y primera pareja del mismo sexo en conseguir su licencia matrimonial en el estado de Washington.
Pete-e y Jane son pareja prácticamente desde que se conocieron en California, el 13 de enero de 1977, gracias a un amigo común que les organizó una cita a ciegas. Hubo flechazo: a las dos semanas de conocerse estaban ya viviendo juntas. En 1986 se trasladaron a Seattle, en Washington. Durante años vivieron su relación de forma discreta, pero poco a poco fueron saliendo del armario. En los noventa se unieron a un grupo coral de hombres gays. Años después fundaron su propio coro de mujeres lesbianas y contrajeron matrimonio religioso, aunque sin valor legal. En 2005 un documental recogió su historia, y durante los últimos tiempos la pareja ha ejercido el activismo a favor del matrimonio igualitario en la campaña del referéndum que el pasado día 6, por fin, validaba la ley que ya en febrero había aprobado la legislatura del estado.
Este domingo celebrarán formalmente su boda, ya con validez legal. Ya tienen en sus manos, de hecho, la licencia de matrimonio: han sido la primera pareja del estado de Washington en obtenerla. “Ha sido un largo viaje. Nos consideramos bendecidas por la gente que hemos conocido y las oportunidades que hemos tenido”, ha declarado Pete-e Petersen.

sábado, 10 de noviembre de 2012

El nuevo arzobispo de Canterbury afirma que las iglesias deben “alejarse de cualquier homofobia”


¿Alguien se imagina a Munilla o a Reig decir esto?
El nuevo arzobispo de Canterbury, Justin Welby, primado de la Iglesia de Inglaterra, condenó ayer la homofobia y manifestó su intención de apoyar la ordenación de mujeres obispo, motivo de una profunda división en el seno de la Iglesia anglicana. Welby expresó su deseo de escuchar las distintas opiniones sobre los matrimonios homosexuales en su comunión eclesial. Afirmó que “no debe tener nada que ver con ninguna forma de homofobia”. Lo podéis escuchar en este VIDEO.
El nuevo arzobispo de Canterbury ha defendido que la Iglesia de Inglaterra no debe tener “nada que ver con cualquier forma de homofobia”, condenando la discriminación pese a que hasta el momento se haya declarado en contra del matrimonio igualitario y de la ordenación de obispos abiertamente homosexuales.
Aunque Welby ha manifestado previamente su oposición amatrimonio igualitario y la ordenación de obispos homosexuales, en un discurso pronunciado el viernes en el Palacio de Lambeth,  Welby, indicó que estaba dispuesto a comprometerse en temas LGBT diciendo:
“Es absolutamente correcto que el Estado defina los derechos y la condición de las personas en las diferentes formas de relaciones de cohabitación, incluidas las asociaciones civiles. No debemos tener nada que ver con ninguna forma de homofobia en cualquier parte de la iglesia.
Si bien es conocido por ser contrario a estos matrimonios, Welby se mostró, en una rueda de prensa en Lambeth Palace, residencia oficial del arzobispo de Canterbury en Londres, más pragmático y abierto al intercambio de opiniones, al tiempo que condenó la homofobia porque, afirmó, “hay que querer de la misma manera que Jesucristo nos quiso”.
El religioso dijo que su comunión eclesial tiene por delante los “asuntos más duros” por resolver, como el debate interno sobre la ordenación de mujeres obispos, pero afirmó contundentemente que votará a favor.
Además, Welby calificó su nombramiento como arzobispo de Canterbury como de “sorprendente y emocionante” y admitió que acogió con un “!Oh, no!” cuando el despacho del primer ministro británico, David Cameron, le llamó por teléfono para comunicarle que había sido elegido.
Por su parte, Cameron, manifestó ayer su deseo de trabajar con el nuevo arzobispo en los asuntos que afectan a la sociedad actual. “La Iglesia de Inglaterra desempeña una labor importante en nuestra sociedad, no solo como la iglesia establecida (oficial), sino en la educación, la ayuda a los desfavorecidos y en fomentar la justicia social”, destacó el jefe del Gobierno en un comunicado. Welby, de 56 años, será el 105 arzobispo de Canterbury, líder religioso de 77 millones de anglicanos en el mundo.
Las declaraciones en contra de la homofobia de Welby se han producido después de que la Iglesia de Inglaterra haya presionado en los últimos meses en contra de las intenciones del primer ministro conservador David Cameron de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Reino Unido. Él dice que apoya la declaración de los Obispos en el verano, en respuesta a la consulta del Gobierno sobre el matrimonio homosexual – que se opuso a la medida. “Pero sé que tengo que  escuchar con mucha atención a las comunidades LGBT y examinar mi propia forma de pensar  con cuidado y en oración”, agregó el arzobispo británico.

martes, 6 de noviembre de 2012

La mayoría del Tribunal Constitucional español acepta el término “matrimonio” para la unión homosexual.


Una excelente noticia que  miles de parejas en España, nuestras familias y amigos, llevan esperando. Por fín se va a hacer justicia pero jamás olvidaremos el sufrimiento al que nos ha sometido el Partido Popular con su Recurso de la Vergüenza. Espero que no tengan la indecencia de afirmar que están a favor de los derechos LGTB (aunque conociéndoles…). Pero cada uno en su sitio: El PP ha estado en contra de nuestro derecho a contraer matrimonio… Leemos en El País:
 La sentencia será favorable a la denominación de “matrimonio” para las bodas homosexuales
En principio, a falta de lo que ocurra mañana, hay seis votos favorables, del bloque progresista
La normativa ha permitido celebrar 20.000 bodas gays en toda España
Julio M. Lázaro
El Tribunal Constitucional se reúne mañana a las cinco de la tarde en pleno en el que está previsto votar la sentencia del matrimonio homosexual, que será favorable a la denominación de “matrimonio” para las bodas entre personas del mismo sexo.
El presidente, Pascual Sala ha conseguido reunir la mayoría de seis votos necesaria para sacar adelante la ponencia del magistrado Pablo Pérez Tremps favorable al matrimonio homosexual, dado que el pleno para esta sentencia lo integran 11 magistrados, al haberse abstenido Francisco Hernando Santiago.
En principio, y a reserva de lo que ocurra mañana en el pleno, hay seis votos favorables, que se corresponde a los del bloque progresista: el presidente, Pascual Sala, el ponente, Pablo Pérez Tremps, y los magistrados Luis Ortega, Adela Asúa, Encarnación Roca y Fernando Valdés del Ré. En contra votarán el vicepresidente, Ramón Rodríguez Arribas, Andrés Ollero Tassara y Juan José González Rivas. En el alero están los votos de los magistrados Manuel Aragón y Francisco Pérez de los Cobos.
El texto del Tribunal Constitucional sobre el matrimonio homosexual pondrá fin a la incertidumbre sobre una normativa que ha permitido celebrar 20.000 bodas gays en toda España desde que en julio de 2005 se reformase el artículo 44 del Código Civil, al que se añadió un segundo párrafo que estableció que “el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo”.
El PP recurrió de inconstitucionalidad la ley que reformó el Código Civil alegando que vulneraba hasta siete artículos de la Constitución, aunque el recurso se centra principalmente en la vulneración del artículo 32 de la Constitución por “no respetar la definición constitucional del matrimonio como unión de un hombre y una mujer”.

“Me gustaría que las iglesias se transformaran en lugares de aceptación e inclusividad para todxs”.




Entrevista a Carmen Llanos, primera mujer española diaconisa de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana.

Hola Carmen, sabemos que tu mujer y tú vivís desde hace años en Toronto, Canadá, ¿qué hace una pareja de mujeres españolas tan lejos de su país?
Llevamos casi 13 años residiendo en Toronto. Nos marchamos de España por circunstancias profesionales pero uno de los factores que contribuyeron a nuestra decisión de irnos a vivir a este país fue lo avanzado que estaba en aquel momento respecto a legislación y aceptación social de las personas LGTB.

Allí trabajas como diaconisa en la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), ¿cómo conociste esta comunidad y en que consiste tu labor como diaconisa?
Cuando se legalizó el matrimonio igualitario en Canadá decidimos formalizar nuestra unión. Raquel, mi pareja, quería una celebración de tipo religioso. Unas amigas nos hablaron de la Iglesia y decidimos pasarnos por allí. Cuando llegamos, lo que más nos llamó la atención fue ver a mujeres dando la comunión y ese mismo día, era una mujer la que oficiaba. Nos llevó algunos meses el quitarnos ciertos prejuicios. Nos sentíamos extrañas pues todo era tan abierto e inclusivo…. Era bastante chocante; el servicio, la participación, las canciones tan llenas de vida, la alegría, la sensación de unidad…
Decidimos volver a la semana siguiente, y la otra, y así acabamos asistiendo con regularidad y decidimos que ese era nuestro sitio, habíamos encontrado un lugar donde éramos bienvenidas y nadie juzgaba a nadie. A medida que el tiempo iba pasando nos fuimos involucrando más y más, y acabé convirtiéndome en diaconisa en ICM Toronto, o como se dice en ingles, (M)etropolitan (C)ommunity (C)hurch of Toronto.
Como tal, soy líder laico voluntario y me encargo de asistir en los servicios religiosos, organizar actividades y sobre todo, mi función principal, el cuidado o atención pastoral a la comunidad, visitar enfermos, etc.
Por otro lado, en estos momentos también estoy realizando mis estudios para ordenarme como clérigo de ICM.

Se han oído muchas cosas de ICM en España, ¿podrías explicarnos un poco que es ICM y en que se diferencia su propuesta a la de otras iglesias para que sea necesaria su existencia? ¿No existen iglesias inclusivas en Canadá?

Me alegra de que se hable mucho de nosotros, espero que bien
ICM es una iglesia inclusiva que nació en 1968 en Estados Unidos, fundada por el pastor gay Troy Perry. Actualmente estamos en 44 países, cinco continentes. En algunos países nos llaman la Iglesia de los derechos humanos por nuestra labor en multitud de ámbitos sociales y de activismo LGTB.
Para darte una idea, tenemos un Ministerio de Justicia Global, que se encarga de identificar los diferentes problemas y de buscar soluciones y apoyo para las diferentes causas.
Una de las características de esta denominación es que no es necesario ser miembro de esta iglesia o de ninguna iglesia para recibir la comunión, todo el mundo es invitado a participar de la eucaristía. Todo el mundo es bienvenido a ser parte de la comunidad. El único requisito es respetar a los demás en sus diferencias. Creo que la identidad de ICM es lo que la hace diferente, y el que existan otras iglesias inclusivas no significa que no sea necesaria la ICM. Creo que lo interesante es que haya opciones y que cada uno pueda elegir la comunidad que mejor se adapta a la persona, sin verse forzado a ser parte de una comunidad sólo porque no hay otra cosa o porque no encuentra un lugar en otro sitio. No es sólo el factor LGTB, sino la experiencia ICM lo que atrae a las personas a ser parte de nuestra iglesia.

¿Os definís como protestantes, católicos, ecuménicos..?
Nos definimos como cristianos protestantes, progresistas, ecuménicos e inclusivos. Respetamos las creencias de cada individuo sin imponer dogmas ni coartar la libertad religiosa de los demás. Creemos que todos y todas somos parte fundamental e indispensable de la iglesia. La iglesia la constituyen las personas que la forman. Pensamos que la iglesia local se ha de acomodar a la cultura y experiencia religiosa de cada comunidad, siendo la denominación, ICM, el factor común o nexo de unión entre cada una de ellas, lo que le da uniformidad en ese aspecto. Creemos en la transparencia en la organización a nivel local y global, contando con un proceso democrático en todos los niveles. Por ejemplo, por un lado, la congregación local elige a sus clérigos.
Por otro, la Junta de Gobierno mundial consiste en un moderador, actualmente es la Reverenda Obispa Nancy Wilson y cuatro laicos y cuatro clérigos, elegidos democráticamente por la Conferencia General, que está formada por las iglesias locales.
Consideramos que la educación es clave y existen numerosos programas educativos dentro de ICM, al igual que tenemos acuerdos con otras instituciones con las que compartimos recursos.

¿ICM tiene relación comunitaria, de trabajo, proyectos, etc.. con otras iglesias cristianas?
Por supuesto, creemos que la unión hace la fuerza. Por ejemplo, tenemos muy buena relación con la Iglesia Episcopaliana, Iglesia de Cristo (United Church of Christ), Iglesia Unida de Canada (United Church of Canada), y otras iglesias protestantes progresistas. También tenemos una estrechas alianza con The Fellowship con los que colaboramos muy frecuentemente.
Por cierto, no es extraño que en muchos lugares ICM ha comenzado celebrando sus servicios de adoración en templos de otras denominaciones.

Desde hace un tiempo ICM ha comenzado una pequeña comunidad en Madrid, ¿puedes hablarnos cómo surgió la idea y cuales están siendo los resultados?
Bueno, pues como comentaba anteriormente, mi mujer Raquel y yo conocimos ICM en Toronto y pensamos que seria una buena idea dar a conocer ICM en nuestro país. Así que establecimos varios contactos, tuvimos varias reuniones y conversaciones con varias personas que fueron cuajándose y materializándose después en la distancia a través de Skype y por teléfono y otras visitas posteriores. Como yo soy de Madrid pensé que era el lugar mas adecuado para comenzar, ya que por diferentes cuestiones viajo con frecuencia allí. Jesus, Pepa y Brian fueron los primeros en formar parte activa en el grupo. Ha pasado ya algún tiempo desde entonces y hemos ido creciendo y tomando forma. Actualmente hacemos celebraciones el 2do y 4o domingo de cada mes en la sede de la IEE en la calle Noviciado 5. Aparte se están haciendo reuniones y organizando cenas y otras actividades de grupo.
No me gusta hablar en términos de “resultados”. Pero creo que es importante decir que tenemos un grupo de miembros comprometido y activo en nuestra comunidad que están realizando una gran labor. Que el hecho de reunirnos actualmente en la IEE de Noviciado supone un logro bastante importante a la hora de tener visibilidad y establecer lazos con otras iglesias. Cada vez hay mas personas que nos están contactando de distintas partes de nuestro país pidiendo información, preguntando si hay alguna otra comunidad de ICM cerca de su ciudad. Estamos llegando a gente que se sentía sola, no tenia una comunidad en la que poder desarrollar su espiritualidad. Estamos haciendo llegar a muchas personas el mensaje inclusivo de Jesús y de amor incondicional de Dios. Un mensaje de esperanza, de amor, compasión… Estamos protagonizando una rebelión ante cosas, pensamientos, creencias que nos han inculcado para controlarnos, discriminarnos… Creemos que hay muchas personas heridas, que aun están sufriendo las consecuencias de muchos años de opresión por parte de la Iglesia. En resumen, estamos transmitiendo un mensaje de liberación.

Seguro que en algún momento, en Madrid o Canadá, os han llegado personas con fuertes conflictos entre su fe y orientación sexual, ¿qué consejo dais a las personas que atraviesan esa etapa tan difícil?
Desafortunadamente esta cuestión es mas común de lo que la gente se pueda imaginar. Hay muchísimas personas que están pasando o han pasado por esa situación, en la que ven que son rechazados según sus creencias religiosas por ser quienes son, como son. En general es un tema que afecta a toda la comunidad LGTB. Creo que es importante ponerse en contacto con otros grupos que puedan resultar afines y compartir con otras personas que hayan pasado por eso o aun incluso estén viviendo ese mismo problema. El sentir que uno no está solo y que tiene el apoyo de otras personas que lo entienden es muy importante para poder superar esa situación y recuperarse. El dialogo y el compartir experiencias es fundamental. El primer paso es conseguir reponerse del sentimiento de culpa, y llegar a aceptarse uno a si mismo, tal y como es. Por ello creo que es muy importante el poder ofrecer un espacio seguro donde las personas puedan compartir y sentirse aceptadas incondicionalmente.

¿Es diferente la sociedad canadiense de la española a la hora de entender una comunidad como ICM?
Si, bastante. En primer lugar por la diversidad religiosa que existe en Canadá. Allí la libertad y pluralidad religiosa hacen que ICM sea vista como una opción mas entre otras muchas. Nosotros en España el único modelo que tenemos prácticamente por imposición es el católico. No se ha dado visibilidad a otras comunidades existentes por lo que muchas personas piensan que si no se puede ser católico, pues no se puede ser nada, pues no hay otra opción. Afortunadamente, poco a poco hay algunos grupos e iglesias no católicos que se están abriendo, acercándose también a nuestra comunidad y dándose a conocer como una opción de inclusión.

¿Habéis tenido contactos con comunidades e iglesias españolas? ¿Tenéis intención de integraros o formar parte de algún tipo de institución cristiana existente en España como el Consejo Evangélico de Madrid por poner un ejemplo?
Si, tenemos contacto con varias comunidades de cristianos LGTB y comunidades e iglesias inclusivas como la Comunidad Cristiana La Esperanza, y como comentaba anteriormente, con la IEE de Noviciado, donde estamos celebrando nuestras reuniones y servicios dominicales dos veces al mes.

Y cambiando un poco de tema.. ya sabes que todavía hoy, hay muchas iglesias que no permiten a las mujeres ocupar un lugar como el que tú ocupas en ICM, ¿qué se están perdiendo? ¿qué puede aportar una mujer a la Iglesia? ¿Y una mujer lesbiana?
Creo que tanto el ser mujer como lesbiana me hace ver las cosas desde un grado mayor de opresión. Se que para algunos todavía supone un reto el verme con el alzacuellos de diaconisa, y ese es uno de los motivos por los cuales procuro llevarlo en determinadas circunstancias, para crear visibilidad y en un futuro espero, normalidad. Nunca me pude plantear en la vida el seguir este camino, desde una mentalidad católica. De hecho, me ha costado bastante aceptarme a mi misma como persona creyente y cristiana, mujer y lesbiana, y sobre todo, aceptar el llamado a un ministerio pastoral. A pesar de todo lo que he pasado, y lo que he estudiado y leído, aún a veces me resulta extraño pensar que estoy en este camino, cuyo fin es el de ordenarme como pastora de ICM.

¿Qué crees que dice de una iglesia, el hecho de que en ella la orientación sexual o el género no sea un problema?
Creo que refleja una aceptación incondicional del individuo. El no juzgar a nadie hace que la gente se sienta cómoda en esa iglesia, incluyendo a las personas no LGTB. Porque también hay heterosexuales que se sienten o han sentido discriminadxs en sus iglesias por muchos motivos: madres solteras, personas divorciadxs, matrimonios inter-religiosos, etc. Aun existen muchos estigmas en nuestra sociedad y las iglesias han de avanzar conforme a la situación de la sociedad actual, no pueden quedarse estancadas y pretender aplicar normas sociales de hace 2,000 años (y en los casos mas progresistas, normas medievales  en el siglo XXI.

Para terminar, si quieres, te pediría que compartieras con nosotrxs un sueño, una ilusión, un proyecto de futuro…
A mi me gustaría que el fundamentalismo religioso acabara. Que TODAS las iglesias se transformaran en lugares de aceptación e inclusividad para todos y todas. Que nadie se sintiera excluido ni discriminado de ningún modo, ni por su estatus, raza, orientación sexual, género… donde todo el mundo pudiera participar y se sintiera miembro activo de su comunidad. Que no se estigmatizase a aquellas personas LGTB que quieren ser cristianos y no se les viera como bichos raros. Me gustaría, especialmente en España, que la gente tuviera referentes de otras religiones y denominaciones cristianas por igual, en que no se le diera mas o menos importancia o visibilidad a una respecto a otras y existiera la posibilidad de elegir libremente, desde el conocimiento y el respeto.

Agradecemos a Carmen Llanos su colaboración en esta entrevista, y la animamos a seguir trabajando por la inclusividad y la extensión de un evangelio transformador para todxs.
Entrevista realizada por Carlos Osma para el blog Homoprotestantes, y Aurelio Lepe Coordinador de la Comisión de Entidades Evangélicas y Protestantes – Área de Asuntos Religiosos (FELGTB).

lunes, 5 de noviembre de 2012

Movimientos a favor de los derechos LGTB entre el clero católico italiano.



 Don Andrea Gallo el popular sacerdote italiano y destacado defensor de los derechos LGTB  no es un caso único en Italia. A pesar de que en los últimos meses la curia haya multiplicado sus ataques contra los derechos LGTB y lo que queda del sector progresista de la iglesia católica, algunos religiosos se están posicionado con claridad en contra de la doctrina oficial sobre la homosexualidad.

A comienzos de septiembre, un grupo de religiosos de la diócesis de Florencia enviaba una carta abierta al cardenal arzobispo Giuseppe Betori en la que pedían un cambio de actitud de la iglesia hacia la homosexualidad y el fin de toda discriminación contra las personas LGTB. Se trata del párroco de Le Piagge, Don Alessando Santoro; el párroco de Santo Stefano a Paterno, Don Fabio Masi; el párroco de la Virgen de la Tos, Don Giacomo Stinghi y la hermana Stefania Baldini, una monja dominica de Prato. El texto pedía a las autoridades eclesiásticas que abrieran la puerta a los homosexuales católicos, permitiéndoles el acceso a todos los sacramentos, y muy en particular su participación en la eucaristía. Tras esta primera petición los cuatro han hecho pública una segunda carta en la que animan a la jerarquía católica a “dejar de considerar verdades absolutas cosas que, como ya ha ocurrido en el pasado, con el tiempo considerará un error” y afirman estar dispuestos a ejercer incluso la objeción de conciencia y permitir a los creyentes abiertamente homosexuales recibir la eucaristía sin la autorización de las autoridades eclesiásticas.
Esto es, de hecho, lo que ya hace desde hace tiempo uno de los firmantes, el párroco de Le Piaggie, el barrio más marginal de Florencia, Don Alessandro Santoro. Tras la publicación de la segunda carta, Don Santoro ha desafiado además al arzobispo dando la Eucaristía a personas y parejas homosexuales en presencia de los medios de comunicación. “La iglesia no se puede enrocar siempre detrás de los cánones. Las reglas son necesarias pero no puede haber reglas más fuertes que el amor“, ha afirmado el sacerdote en una entrevista, en la que revela que ha invitado a parejas del mismo sexo a seguir los cursos prematrimoniales que organiza su parroquia. “¿Cómo es posible que se pueda bendecir un coche nuevo, algo en el límite de la superstición, y no se pueda bendecir a dos seres humanos que muestran esperanza en Dios, amor y apertura a mostrarse como son, más allá del sexo y de los genitales, de que sean gays o lesbianas?“, ha declarado.

No es, de hecho, la primera vez que este cura obrero desafía públicamente a la jerarquía católica. Ya en 2009 fue suspendido de sus funciones por celebrar el matrimonio de un hombre y una mujer transgénero. (En el primer vídeo  su última misa y en el segundo la vuelta al sacerdocio afirmando que no se arrepiente)
Un sacerdote sale del armario
En otro orden de cosas, el también sacerdote católico Mario Bonfanti ha desatado el interés de los medios internacionales al declarar en Facebook “soy gay, un felicísimo sacerdote gay“. No se trata de una novedad, sin embargo: ya en marzo Bonfanti hizo una primera salida del armario en una entrevista concedida a un diario local, poco después de ser suspendido como párroco tras hacer públicas sus opiniones, tanto en sus homilías como a través de Facebook, a favor de los derechos de las parejas del mismo sexo o de dar la eucaristía a los divorciados.
Tras sus últimas declaraciones en Facebook, de hecho, Bonfanti ha decidido abandonar la iglesia católica, que ya le ha comunicado su excomunión, e incorporarse a la iglesia episcopaliana, en la que tiene intención de seguir ejerciendo el sacerdocio. La iglesia episcopaliana permite la ordenación tanto de sacerdotes como de obispos  y obispas abiertamente homosexuales y bendice las uniones entre personas del mismo sexo.

viernes, 2 de noviembre de 2012

La Iglesia Evangélica Española se abre a los homosexuales.



Religiosos de la FELGTB  y que publica El País:
Nuestra enhorabuena a la IEE, Iglesia Evangélica Española, una de las iglesias históricas, por sus avances hacia la plena inclusividad de todas las personas lgtb:
Enhorabuena también a las personas que han pasado por o están en la IEE y colaboran con el Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB. Gracias por vuestra energía y trabajo para seguir avanzando en los derechos civiles y un evangelio no excluyente.
Nuestra enhorabuena también a la Comunidad Cristiana La Esperanza, perteneciente a la Iglesia Española Reformada Episcopal de Comunión Anglicana (IERE), en Alcorcón, por haberse formado y acoger como iguales a parejas y familias lgtb.
También al sector de anglicanos y otros grupos a favor de la plena inclusividad lgtb.
Sldos.
Un informe del sínodo de la confesión dice que la condena de las prácticas de gays y lesbianas carece de base bíblica
E. DE B. Madrid 20 OCT 2009 – 18:09 CET
“La mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad” (entendiéndola como práctica homosexual) y opina que las personas que apoyan esta postura “lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (…) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección”, enfatizando que la condena de la práctica homosexual se hace con argumentos de la Biblia que son sólo una excusa en su opinión sin bases bíblicas. Con este informe, el 53 sínodo general de la Iglesia Evangélica Española (IEE) se quiere desmarcar de otras confesiones y abrirse a un modelo “inclusivo”.
El texto no estuvo exento de polémica. Según relatan la web El protestante digital y la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya, el pastor Víctor Hernández, de la iglesia barcelonesa del Clot, manifestó que “las posiciones fundamentalistas dan mucha clientela”. “Ofrecen lo que la gente busca en términos masivos, recetas y respuestas, y hay que ir con cuidado con este tipo de tentaciones”, añadió. “Sí al hermano aunque sus ideas no las comparta plenamente”, concluyó el pastor de la iglesia protestante de la calle Tallers de Barcelona, Carles Capó apoyando la tolerancia hacia este posicionamiento de la IEE (y ante cualquier otro). “Sí a un Evangelio que nos habla que somos hermanos a pesar de nuestra diversidad”. “Continuemos discutiendo y avanzando, abordemos con seriedad los retos y respuestas que la IEE tiene encomendadas, apostilló.
La actitud de esta rama de los evangélicos, que es la más antigua de España (se estableció en 1856) fue muy bien recibida por los representantes oficiales que estaban en el acto. La coordinadora de la Oficina de Asuntos Religiosos del Ayuntamiento de Barcelona, Cristina Monteys, recalcó que, en un contexto de diversidad religiosa, son “muy importantes” valores que guían a la IEE. Entre ellos, su “teología abierta y respetuosa con las convicciones individuales”, su apuesta por el “ecumenismo” y su “compromiso con la democracia” en su funcionamiento interno. Monteys también valoró “el reconocimiento y puesta en práctica” de la igualdad entre hombres y mujeres.
La directora general de Asuntos Religiosos de la Generalitat, Montserrat Coll, destacó el “reconocimiento” de la IEE “de la dignidad de las mujeres hasta sus últimas consecuencias, cosa que no se da en la totalidad de religiones y sociedades”.
Para mayor información añadimos lo que dice Protestante Digital:
PROPUESTA DE `IGLESIA INCLUSIVA´ CON LOS HOMOSEXUALES
¿Cómo una iglesia protestante debe afrontar retos de nuestro tiempo, como la sexualidad? ¿Debe la IEE bendecir a los matrimonios homosexuales, o todo lo contrario, condenar las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, como hace la gran mayoría del protestantismo español? ¿Cómo afrontar la realidad ya existente, siendo coherente con uno de los principios fundamentales de la Reforma, la preeminencia por los textos bíblicos, el ´Solo Scriptura´? se pregunta la IEE en su página web, informando acerca de este evento.
La Comisión Ética de la Sexualidad, organismo que se creó en el LXXII Sínodo de la IEE, presentó ante los delegados de las comunidades que la integran un informe con los trabajos que ha hecho en los últimos dos años.
El informe es consciente de la disparidad de criterios que suscita esta cuestión, aunque ya avanza que “Unos verían con buenos ojos que la comisión pudiera llegar en un plazo relativamente breve a proponer una declaración a favor de una iglesia inclusiva“, como han hecho iglesias protestantes de nuestro entorno, como la Iglesia Luterana de Estados Unidos, la Iglesia Anglicana inglesa, iglesias protestantes de Italia, o la Iglesia Episcopal -también de tradición anglicana- de los Estados Unidos dice la web de la IEE.
El texto del informe fue aprobado por el Sínodo . En él además se constata que “la mayoría de iglesias optan claramente por condenar la homosexualidad” (entendiéndola como práctica homosexual) y opina que las personas que apoyan esta postura “lo hacen seguramente ajenas a todas esas experiencias de vida, densas de sufrimiento, (…) tomando el precepto bíblico como pantalla de protección”, enfatizando que la condena de la práctica homosexual se hace con argumentos de la Biblia que son sólo una excusa en su opinión sin bases bíblicas.
El informe, con esta apertura a una iglesia inclusiva considerando a quienes se oponen como fundamentalistas bíblicamente hablando, suscitó debate entre los sinodales . En este debate el pastor Víctor Hernández, de la iglesia barcelonesa del Clot, manifestó su postura –que se recoge como única opinión en la web de la IEE- afirmando que “las posiciones fundamentalistas dan mucha clientela”. “Ofrecen lo que la gente busca en términos masivos, recetas y respuestas, y hay que ir con cuidado con este tipo de tentaciones”, añadió.
“Sí al hermano aunque sus ideas no las comparta plenamente”, concluyó el pastor de la iglesia protestante de la calle Tallers de Barcelona, Carles Capó apoyando la tolerancia hacia este posicionamiento de la IEE (y ante cualquier otro). “Sí a un Evangelio que nos habla que somos hermanos a pesar de nuestra diversidad”. “Continuemos discutiendo y avanzando, abordemos con seriedad” los retos y respuestas que la IEE tiene encomendadas, apostilló dejando por lo tanto el camino abierto y en progreso hacia la plena aceptación de las relaciones homosexuales en el seno de la IEE . Un hecho que no sería nuevo en algunas de sus parroquias, ya que lo practican desde hace tiempo sin obstáculo alguno.

miércoles, 24 de octubre de 2012

Los que usan la Biblia para condenar la homsexualidad,son analfabetos bíblicos



crónica de las palabras de un hombre de Dios:

Palabras proféticas fueron las que escuchamos ayer en el Ateneo de Madrid en boca de John Shelby Spong. A pesar de ser 16 veces amenazado de muerte, por sus propios hermanos cristianos, al defender al colectivo LGTB, no salen de sus labios palabras llenas de resentimiento, sino un grito a la esperanza del comienzo de un mundo nuevo en igualdad
Se muestra convencido en sus afirmaciones: “Los prejuicios en contra de las personas LGTB están decayendo en el mundo desarrollado y están muriendo, porque los prejuicios están siendo desmentidos. La homosexualidad es algo que la persona es, y no lo que hace. Cuando la homofobia se acerca a esta verdad, empieza a morir”.
Después de muchos años de un intento de diálogo con cristianos fundamentalistas, Spong se muestra convencido de que “las personas que se basan en la Biblia para condenar la homosexualidad son analfabetos bíblicos, y usan la Biblia para justificar su homofobia”.
Este hombre casado desde hace más de 50 años, y con una familia numerosa, es defensor del matrimonio igualitario. Comentando el capítulo del Génesis, en el que la Iglesia Católica basa su condena del matrimonio igualitario, afirma: “al principio no fue hombre y mujer unidos para siempre, sino un hombre con un harén de mujeres, donde éstas eran tratadas como objetos. Así aparece en los libros más antiguos de la Biblia. Pero el matrimonio es una institución en evolución, y el matrimonio igualitario forma parte de esta evolución, y es la alternativa a la promiscuidad” Entiende que la negativa de la Iglesia a aceptar el matrimonio igualitario reside en dos cuestiones. La primera es “que el poder de la Iglesia reside en intentar mantener todo como ha sido siempre”. Y la segunda “ es que las cuestiones sexuales causan mucho miedo en la Iglesia, y cuando salen a la luz ese miedo crea actitudes muy destructivas. El miedo lleva a la Iglesia a hacer y decir cosas horribles, de las que se arrepiente 100 años más tarde” . Como obispo afirma: “la no acogida por parte de la Iglesia a los homosexuales es tan injusta, crea tanta violencia, tanto dolor, que debería llenarnos de vergüenza”.
Sus palabras finales son palabras de esperanza, consuelo, y ánimo en la lucha: “Los que lucháis por el derecho de las personas LGTB sabed que estáis en el lugar ganador, y sois el ejemplo de lo que las Iglesias cristianas deberían ser”.
Necesitamos hombres y mujeres de Dios, sin miedo a dar testimonio de que “el Evangelio de Jesús es ayudar a que todas las personas se hagan más humanas, y esta es la razón por la que Jesús dijo que había venido a dar vida abundante”.

lunes, 22 de octubre de 2012

Don Andrea Gallo, sacerdote italiano: “la homosexualidad es un don de Dios”


 Dosmanzanas:

El popular sacerdote italiano Don Andrea Gallo. Don Gallo es muy conocido en Italia por su apoyo a los derechos LGTB. En 2011, de hecho, fue reconocido en Viareggio como “personaje gay del año” por su empeño en favor de la igualdad.
Hablando en Montevarchi (provincia de Arezzo, en Toscana) en el curso de un encuentro organizado la pasada semana por la asociación LGTB “Noi naturalmente”, Don Andrea Gallo dijo que la homosexualidad es un “don de Diosy, refiriendose a los derechos LGTB, añadió que “no puede haber una auténtica democracia si no se reconocen los derechos de todos”. No es la primera vez que este sacerdote católico se posiciona así. Hace unas semanas, por ejemplo, criticó con fuerza a la presidenta del Partido Democrático (PD), Rosy Bindi, por su oposición al matrimonio igualitario. El sacerdote declaró entonces que no es verdad que el matrimonio heterosexual sea la “única forma natural” de familia y afirmó que los que se oponen al matrimonio igualitario “están mal por dentro” (el vídeo de estas declaraciones puede verse aquí).
Don Gallo es muy querido en Italia, tanto por su trabajo a favor de los más pobres como por su libertad de palabra y espíritu contestatario. Sus libros se convierten regularmente en éxitos de venta. Genovés, nacido en 1928 y conocido también como el cura rojo, el padre de la acera o el cura no-global, ha sido el protagonista de numerosas batallas a favor de los más desfavorecidos. Desde 1975 mantiene en pie, en el puerto de Génova, la comunidad de San Benedicto, que desarrolla proyectos para los marginados, las víctimas de trata y prostitución e iniciativas destinadas a los drogodependientes.
Fue también, hace ya muchos años, una de las primeras personalidades públicas italianas en declararse a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Ha defendido a las minorías sexuales en numerosas ocasiones, e incluso ha contado como ha llegado a rezar para que un chico gay encuentre al hombre de su vida. En enero lanzó un calendario para promover los derechos de las mujeres transexuales trabajadoras del sexo. Y, en 2009, participó en el Orgullo nacional italiano, que ese año se celebró en su ciudad, Génova. “Estoy aquí con muchos chicos y chicas alegres y felices. Quien celebra el amor no está en contra de nadie. Estos chicos quieren salir del recinto de la homofobia. Hay un homosexual masacrado prácticamente cada día. Estos son ciudadanos que reivindican sus derechos. Es una resistencia que continúa desde hace años”, afirmó entonces.

John Shelby Spong: “Llegará un día en que la Iglesia se arrepentirá de su comportamiento con los homosexuales”.



  Religión Digital:
“Los que más atacan la homosexualidad son los que más miedo tienen”
El prelado episcopaliano sugiere que Pablo “fue un homosexual reprimido”
Spong: “Nos enseñaron que los homosexuales eran enfermos mentales”

Jesús nunca dijo nada sobre la homosexualidad, siempre hablaba de ayudar al oprimido
(Jesús Bastante).- “Llegará un día en que la Iglesia se arrepentirá de su comportamiento con los homosexuales. Y será más pronto de lo que algunos piensan”. El obispo episcopaliano estadounidense John Shelby Spong, conocido activista por los derechos de gay y lesbianas, se encuentra de visita en España. Esta tarde participará en unas jornadas en el Ateneo de Madrid sobre “Igualdad, dignidad y libertad”, en la que también intervendrán Juan José Tamayo, Carla Antonelli, Manuel Ródenas y Aurelio Lepe
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Esta mañana, durante una rueda de prensa en la sede del Cogam, Spong dio razón de su trayectoria y su convicción, desde que en 1976 fuera nombrado obispo en Nueva Jersey. Spong se declaró un “alegre, apasionado y convencido creyente en la realidad de Dios”, afirmando que no busca “crear una nueva religión, pero sí reformar la Iglesia que amo y en la que vivo.”
En su intervención, Spong dejó claro que “Jesús nunca dijo nada sobre la homosexualidad, siempre hablaba de ayudar al oprimido“. Tras toda una vida estudiando la Biblia, el prelado asegura que “sólo el 16% de las palabras que dijo Jesús en los evangelios son suyas, el resto son interpretaciones”.
Sobre la homosexualidad, Spong recalcó que los escritos de Pablo -sobre los que se basa la condena a los homosexuales en el Nuevo Testamento- “son muy controvertidos. Sólo uno puede ser interpretado como antihomosexual“. En este punto, el prelado sugirió que Pablo creó una institución “en la que te amenazan con convertirte en homosexual, y Pablo pasó toda su vida diciendo que adoraba a Dios de la manera adecuada. Era muy importante para él seguir estrictamente la ley, paso a paso. Cuando se lee a Pablo, puedes darte cuenta de que tenía problemas. Habla de una guerra que tiene lugar en su cuerpo“.
Se ha especulado mucho sobre el problema de Pablo. Muchos han sugerido que esa espina era que Pablo era gay muy reprimido, incapaz de admitir su homosexualidad. Así que lo pasa muy mal, sufría mucho con esas sensaciones que no podía controlar. Creo que Pablo fue un homosexual profundamente reprimido, que vivía en una sociedad que le decía que eso era pecado y debía ser castigado con la muerte. E hizo todo lo posible por reprimirlo”, apuntó.

En todo caso, el obispo insistió en que “en los últimos 50 años la ciencia ha hecho muchos estudios sobre lo que significa ser homosexual, y ha cambiado la forma en que pensamos la homosexualidad. La homosexualidad no es una cosa mala, es simplemente diferente de la mayoría, como la gente que es zurda, que tiene los ojos azules, los calvos…”, Por ello, aseguró que “mucha de la homofobia existente viene por gente que tiene miedo a que se descubra que ellos lo son”.
Sobre dónde estaría Jesús, Spong aclaró que “siempre estaría a favor de los oprimidos, de los pobres, leprosos, samaritanos… No puedo imaginar que no estuviera en una iglesia en la que todo el mundo es bienvenido”.
 “Hay muchos curas católicos gays que están de acuerdo con lo que digo, pero nunca desvelaré sus nombres”, porque “la mayor parte de la negatividad hacia los homosexuales reside en la Iglesia, la católica y la protestante.

Hay que recordar que Galileo dijo en su momento que la Tierra gira alrededor del sol, y la Iglesia lo condenó. El se arrepintió justo antes y se libró. En 1991, 400 años más tarde, el Vaticano reconoció que las teorías de Galileo eran correctas. 50 años después de que se convirtiera en realidad el viaje al espacio. Muchas veces la Iglesia condena cosas sin tener el entendimiento suficiente continuó el obispo.
” Llegará un día en que la Iglesia se arrepienta por haber tenido este comportamiento con la comunidad homosexual. Va a pasar mucho antes de lo que parece”, concluyó el prelado.

sábado, 20 de octubre de 2012

Diversidad sexual y diversidad cristiana: saliendo del closet ético y teológico |Por Luis Tapia


El día 29 de Septiembre de 2012 se realizó en Santiago de Chile la XIV marcha por la diversidad sexual. En esa ocasión un grupo de amigas y amigos decidimos participar destacando nuestra identidad como cristianos y cristianas. Desde fines del año pasado habíamos iniciamos un grupo que denominamos “Tal como eres”, con el objetivo de buscar la inclusión de la diversidad sexual tanto en las iglesias como en la sociedad chilena en general. La marcha fue el momento de darle visibilidad al grupo y de convocar a toda persona que desde su identidad cristiana está en contra de la discriminación y la exclusión de la diversidad sexual. Para ello desarrollamos una fuerte campaña a través de las redes sociales, que incluyó un evento de facebook con la información de convocatoria y contacto. Ya que dicho evento era de libre acceso en la red social, muchas personas nos hicieron saber su opinión ante la convocatoria, tanto de Chile como del resto del mundo. Algunas personas, en su mayoría cristianas evangélicas, nos hicieron saber su descontento, mientras otras personas nos apoyaban con sus mensajes. Debido al contenido negativo de la mayoría de los mensajes que recibimos, podemos reflexionar sobre el cristianismo actual y su relación con el tema de la diversidad sexual.
Una de las cosas que más sorprenden es que muchos cristianos y cristianas están completamente encerrados en su tradición eclesial, denominacional y teológica. Esto hace que simplemente desconozcan el hecho de que hay iglesias y comunidades de cristianos/as que no tienen problemas con la diversidad sexual dentro de sus iglesias, tal como una de las denominaciones luteranas en Chile y muchas iglesias en el mundo. El hecho de calificar a un cristiano o cristiana como “hereje” o “anatema” por no sostener lo que su iglesia o denominación cree con respecto al tema, muestra el nivel de sectarismo del cristianismo actual. Este sectarismo hace que, además, muchos cristianos y cristianas sean completamente ignorantes sobre el asunto. Esto no se refiere sólo a un desconocimiento de las posturas teológicas con respecto al tema, sino a una tremenda ignorancia en el ámbito de la educación sexual, específicamente en temas de género y orientación sexual. Evidencia de esto son los discursos públicos que las iglesias proclaman sobre el tema, discursos falaces e irrisorios, por no decir grotescos.
De esta ignorancia no sólo tienen culpa los miembros de las iglesias, sino que los principales culpables son los pastores y pastoras, líderes y lideresas, teólogos y teólogas. Son ellas y ellos los que, por una mal entendida “prudencia pastoral”, no se atreven a enseñar la pluralidad de posturas sobre las creencias y doctrinas cristianas, ni la pluralidad de opiniones éticas frente a diversos dilemas morales. Si la mayoría de los pastores ni siquiera enseñan la crítica bíblica en las iglesias locales, por poner sólo un ejemplo de un tema bíblico-teológico ya asumido en la academia pero temido en la iglesia local, menos se puede esperar que se enseñen las posturas éticas sobre la diversidad sexual. Y, aunque no lo parezca, la ignorancia en el tema ético de la diversidad sexual está estrechamente relacionada con la ignorancia bíblica-teológica, ya que el literalismo bíblico ingenuo, presente en la mayoría de las iglesias evangélicas, hace que muchas personas rechacen la diversidad sexual sólo porque la Biblia supuestamente lo hace.
Por este desconocimiento e ignorancia del mundo cristiano y su diversidad de doctrinas, éticas y posturas teológicas, se piensa que los que están a favor de la inclusión de la diversidad sexual en la iglesia y sociedad son únicamente gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Muchos asumen que los planteamientos éticos y teológicos a favor de la diversidad sexual son sólo maneras de justificar acciones y creencias. Esto es completamente falso. Hay muchas iglesias que no son exclusivamente de personas LGBT y que, sin embargo, sostienen posturas teológicas inclusivas y no entienden la diversidad sexual como algo intrínsecamente malo o negativo. En el grupo “Tal como eres” hay personas homosexuales, heterosexuales y lesbianas, y personas que ni siquiera se dejan definir bajo este tipo de clasificaciones. Si personas de diversas orientaciones sexuales y de diversas tradiciones eclesiales nos unimos luchando por la inclusión es porque consideramos que la no discriminación es un derecho humano. Que triste es ver que en las iglesias no sólo se violan estos derechos, sino que ellas mismas son un impedimento para que se reconozca la diversidad sexual en toda la sociedad.
Extraño fue para muchas personas ver a cristianos y cristianas marchando a favor de la diversidad sexual. Habituadas están a que las y los cristianos defiendan teologías e ideologías del pasado relegando a los hombres y mujeres de aquí y de ahora. Lo curioso es que aquel carpintero de Nazareth, el maestro que los cristianos decimos seguir, se hizo enemigo de toda la religión judía y de todo el orden social imperante justamente por defender a hombres y mujeres concretos de teologías e ideologías perversas. Sus palabras más fuertes las proclamó en defensa del ser humano contra la religiosidad y moralidad de su tiempo. Tal como denunció la opresión de normas que se arrogaban la pretensión de ser divinas, afirmando que “el sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado” (Marcos 2:27), así mismo estaría hoy, marchando con un cartel en la mano, luchando por el reconocimiento de la diversidad sexual. No son los seres humanos los que tienen que acatar las normas sexuales de antaño, diría Jesús, aunque se anuncien en el nombre de Dios, sino que son las normas morales las que debe adaptarse a las necesidades y el bienestar de toda persona, pues éstas deben estar al servicio de lo humano.
 Bueno es que la diversidad sexual visibilice la esencia heterodoxa del cristianismo, esto es, su diversidad. Es hora de que muchas iglesias y personas “salgan del closet” teológico, ético y eclesial y muestren esta diversidad sin miedo. Es tiempo de asumir las consecuencias positivas y negativas de anunciar a Jesús y su mensaje, una buena nueva de amor incondicional que muchos rechazan, incluso muchos de los autodenominados cristianos. Es tiempo de superar la homofobia con amor, pues “el perfecto amor echa fuera el temor” (1 Juan 4:18).
Información del grupo “Tal como eres: cristianas y cristianos en Chile por la inclusión de la Diversidad Sexual en las iglesias y en la sociedad”

"Nos enseñaron que los homosexuales eran enfermos mentales"


El obispo episcopaliano visita Madrid este lunes

"No quiero decir a mis hijas que no pueden ser Papa o presidente por haber nacido mujer

El próximo lunes, el obispo episcopaliano John Shelby Spong dará una rueda de prensa a las 10:30 en la sede de Cogam (C/ Puebla 9 de Madrid), dentro de su visita a Madrid invitado por la FELGTB y la asociación Marcel Légaut.
El mismo día, a las 19:00 participará en el Ateneo de Madrid, junto con Juan José Tamayo, Carla Antonelli, Manuel Ródenas, Ilia Galán, Victoria Caro, Aurelio M. Lepe Gil, para hablarnos de Igualdad, Dignidad y Libertad.
En una entrevista publicada hoy en ABC, el prelado recueda cómo "nos enseñaron que los homosexuales eran enfermos mentales o depravados morales, y que la Biblia lo probaba. Nos enseñaron que la mujer era por naturaleza inferior al hombre, y que la Biblia lo probaba".
"En el siglo XX también nos apoyamos en la Biblia para deshacernos de todo eso...no quiero que nadie pueda decir a mis hijas que no pueden ser presidentas de Estados Unidos, o arzobispos de Canterbury o Papa sólo porque hayan nacido mujer", denuncia, al tiempo que apunta que "hemos tratado a un montón de seres humanos de un modo muy negativo a lo largo de la historia del cristianismo. Eso no es compatible con la llamada de Jesús a amar a tu prójimo como a ti mismo, que Él mismo definió como el resumen de toda su palabra..."

viernes, 19 de octubre de 2012

Mario Bonfanti, un cura italiano: 'Soy gay y un feliz sacerdote'

 
 
Se llama Mario Bonfanti, tiene 41 años, era el cura de la pequeña localidad italiana de Lecco y tiene revolucionada a la curia romana con sus incendiarios mensajes en las redes sociales. En el mes de febrero pasado pidió desde su perfil de Facebook la apertura de la Iglesia hacia las parejas homosexuales asumiendo que sus palabras causarían estragos en el seno del Vaticano y ahora ha usado su perfil para decirlo abiertamente: "En efecto: "Soy gay y un felicísimo sacerdote gay".


¿Sólo una provocación o una confesión?, se preguntan en los medios de comunicación italianos. Bonfanti ha explicado a sus fieles y a todo el mundo los motivos de su salida pública del armario: "Porque, como está escrito por Margaret Graglia en su magnífico libro "Homofobia", el silencio es una forma sutil y muy grave de la homofobia y, lamentablemente, a menudo la Iglesia Católica guarda un íntimo silencio sobre estos temas. Hoy es el día que romper la pared tomertosa y homófoba del silencio y públicamente declarar mi identidad homosexual, no por chulería, ni por orgullo, ... simplemente para ser uno mismo y vivir en la verdad. Espero que ahora muchos católicos gays y lesbianas tengan el coraje de declararlo".


El sacerdote había saltado a los titulares cuando había compartido en el popular sitio de redes social un enlace de Amnistía Internacional que decía: "Cada día, incluso en Europa, personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero se les niega el derecho a la libertad de expresión, de reunión y de manifestación". Bonfanti le puso un comentario personal a la cita agregando que la Iglesia italiana está muy por detrás en este tema.


Sus pensamientos habían sido juzgados inaceptables por la Curia milanesa encabezada por el cardenal Angelo Scola, quien es miembro de Comunión y Liberación. Y así Bonfanti fue cesado de su cargo. El sacerdote solicitó y consiguió un período de tiempo para reflexionar y recuperarse de lo sucedido. Sin embargo, sus fieles lo apoyaron y en su defensa nació el Comité 'Yo estoy con don Mario', que se encargó de recoger firmas en su apoyo para luego enviárselas a la residencia del arzobispo. El sacerdote, lleva mucho tiempo hablando a favor de la integración por parte de la Iglesia hacia ciertas categorías excluidas como los homosexuales y el divorcio, ahora, desde el mes de marzo en su nuevo destino en la parroquia de Pandey.


Bonfanti quiere seguir luchando para abrir la mente de la iglesia católica y lo deja claro incluso poniendo como ejemplo la figura de Jesús: "Quiero seguir el camino de Jesús, quien, ante el muro de incomprensión de las jerarquías religiosas de su tiempo, en algún momento renunció a reclamar sus propias razones, incluso sólo con el poder de la palabra". Además anuncia desafiante al poder del Vaticano: "En unos días voy a hacer otra revelación".

sábado, 13 de octubre de 2012

El gobierno francés presentará el 31 de octubre el proyecto de ley de matrimonio igualitario.

El primer ministro francés, Jean-Marc Ayrault (en la fotografía), ha anunciado que el proyecto de ley que abrirá el matrimonio a las parejas del mismo sexo será presentado en consejo de ministros el próximo 31 de octubre. La ley consistirá en una reforma del Código Civil que definirá el matrimonio como “contraído por dos personas, del mismo o de distinto sexo”.
La reforma otorgará automáticamente a las parejas casadas del mismo sexo los derechos de los que gozan actualmente las parejas casadas heterosexuales, como la adopción conjunta. Ese será, previsiblemente, el único contenido del proyecto, lo que no acaba de satisfacer a los colectivos LGTB, que han pedido al gobierno francés que incluya todas aquellas reformas legislativas que sin tener que ver estrictamente con el matrimonio son necesarias para asegurar la igualdad jurídica de las parejas del mismo sexo. Entre ellas, el acceso a las técnicas de reproducción asistida de las parejas de lesbianas o la regulación de los derechos de parentalidad de las parejas no casadas.
El gobierno francés, sin embargo, se muestra reacio a acometer de una sola vez todas las reformas, que según Jean-Marc Ayrault serán abordadas posteriormente en un texto complementario. Da la impresión, de hecho, de que existe cierta división en el gobierno respecto a la urgencia de algunas de las medidas. Mientras que en septiembre la ministra de Justicia, Christiane Taubira, dejaba claro que autorizar el acceso a las técnicas de reproducción asistida a las parejas del lesbianas quedaba fuera del proyecto, e incluso afirmaba que ello no formaba parte del programa electoral de 60 puntos del presidente francés François Hollande (que sí ha manifestado su compromiso al respecto en otros lugares), la portavoz del gobierno Najat Vallaud-Belkacem ha querido tranquilizar este jueves a los colectivos LGTB asegurando que la apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo y a la adopción conjunta -una vez casadas- es solo un primer paso que tendrá continuidad en reformas posteriores.
Alcaldes de derecha anuncian su oposición
El proceso de aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia está reproduciendo, en cualquier caso, las mismas reacciones homófobas que conocimos por ejemplo en España hace ya ocho años. A la feroz oposición de la iglesia católica hay que sumar el rechazo de la oposición de derecha, varios de cuyos alcaldes han reclamado su supuesto “derecho” a objetar y no celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo (hace pocos días uno de ellos equiparaba la homosexualidad con la poligamia, el incesto o la pedofilia).
No parece, sin embargo, que el gobierno francés vaya a incluir en la ley excepciones que permitan discriminar a las parejas del mismo sexo a la hora de contraer matrimonio. Tanto el primer ministro Ayrault como la portavoz Vallaud-Belkacem han negado tal posibilidad, si bien el primer ministro ha recordado que en la actualidad los alcaldes ya pueden delegar la celebración de matrimonios civiles en otras personas (una situación similar a la española, de hecho).

Nichi Vendola, presidente de Apulia y político en alza de la izquierda italiana, expresa su deseo de casarse con su novio y tener hijos.


Publicado en Dosmanzanas

Nichi Vendola, político abiertamente gay y posible participante en las primarias que el centro-izquierda italiano celebrará para elegir candidato a primer ministro, ha declarado públicamente su intención de casarse con su novio (delante de él en la fotografía) y tener un hijo. Unas declaraciones que han generado un sinfín de reacciones y han contribuido a mantener los derechos LGTB en el centro del debate público italiano.
En los últimos meses el presidente de la región de Apulia, sin duda uno de los políticos en alza en Italia, ha mostrado una evolución radical en las posturas que públicamente ha defendido respecto a los derechos LGTB. Nichi Vendola, que pese a su condición de gay hasta hace tan solo unos meses se mostraba en contra del matrimonio igualitario y de la adopción homoparental, no solo se ha posicionado ahora a favor de ambos, sino que ha sorprendido a muchos al declarar públicamente su intención de casarse con su novio, el ciudadano canadiense Eddy Testa .
Fue a principios de septiembre, en un debate organizado durante la fiesta del Partido Demócratico en Reggio Emilia, cuando Vendola hizo sus primeras declaraciones. “Tengo 54 años y quiero casarme con mi compañero por lo civil y por mi iglesia. Como persona y como cristiano quiero poder vivir una discusión verdadera y pedir a mi Estado y a mi iglesia (Vendola es católico) el motivo por el cual mi proyecto afectivo no puede liberarse de una etapa medieval que ha hecho tanto daño a la vida de mucha gente”, declaró el político, que ha declarado además que le gustaría tener hijos y que de hecho cree que sería un buen padre.
Estas declaraciones, reiteradas luego a varios medios, han desatado un autentico tsunami de reacciones. Vendola ha recibido insultos homófobos en Twitter, ha sido ridiculizado por la cómica Luciana Litizzetto y ha sido atacado por la derecha política y mediática y por los sectores católicos, que le han acusado entre otras cosas de utilizar fondos públicos para financiar la “música gay” y de obligar a los alumnos de la Universidad de Bari a “estudiar sus tesis” sobre los derechos LGTB. El diario derechista Libero ha llegado incluso a realizar una encuesta entre sus lectores preguntándoles si estarían dispuestos a confiar la custodia de un niño al presidente de Apulia.
En contra de Vendola y de los derechos LGTB se han posicionado también políticos de la propia izquierda italiana, como la presidenta del Partido Democrático (PD) Rosy Bindi (muy conocida por su oposición a los derechos LGTB), que durante el debate en Reggio Emilia le contestó afirmando “no puedes casarte” porque según ella la Constitución no lo permite; el alcalde de Salerno Vincenzo de Luca, que afirmó que el matrimoniono le apasiona” y recomendó a Vendola permanecer “libre como un pájaro”; el exministro Beppe Fioroni, otro de los líderes del sector católico del PD, que ha declarado que la homoparentalidad es un “acto egoísta” o el ex primer ministro Massimo D’Alema, que en tono imperativo ha pedido al presidente de la región de Apulia “hablar menos de las bodas gays”. Vendola ha respondido a sus críticos que la sociedad italiana está preparada para el matrimonio igualitario” y ha defendido que el centro-izquierda lo incluya en su programa.
Aunque no han faltado los que con razón han reprochado a Vendola su tardanza en posicionarse a favor de los derechos LGTB, lo cierto es que su postura actual no admite dudas. Solo cabe esperar que la siga defendiendo si finalmente llega a alcanzar responsabilidades de gobierno en Italia.
Otros políticos homosexuales piden el reconocimiento de sus uniones
El presidente de Apulia no ha sido el único político en pedir el reconocimiento de su unión. Alessandro Cresci, concejal provincial del partido Italia de los Valores (IdV), ha solicitado al Registro Civil de Pontassieve el reconocimiento del matrimonio que ha contraído con su novio en Oslo. Si no se les concede, la pareja ha anunciado que demandará al Estado italiano ante el Tribunal de Justicia de la Unión Europea. Cresci y su esposo, Juanito Giovanni Berrittella, han recibido por cierto el apoyo del presidente de la provincia de Florencia, Andrea Barducci, que en una ceremonia en el magnífico palacio Medici Riccardi de Florencia les hizo entrega de una certificación simbólica en la que se reconoce su “vínculo afectivo”.
También la diputada abiertamente lesbiana del PD Paola Concia ha anunciado la presentación de un recurso ante el Ayuntamiento de Roma para obtener el reconocimiento de la unión civil que contrajo el año pasado en Frankfurt (Alemania) con su novia, Ricarda Trautmann.