Declaratoria: PACTO NACIONAL POR LA VIDA, LA LIBERTAD Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

La jueza Raquel Burgoin Lozano sentenció  a 23 años de prisión a la joven bajacaliforniana “Lesly” por el supuesto delito de homicidio agravado en razón de parentesco, a pesar de ser especialista en Derecho y contar con conocimientos sobre jurisprudencia internacional, negó a la joven el derecho a la vida, el derecho a la integridad física mental y moral, el derecho a la igualdad y a la no discriminación, el derecho a la dignidad y a la protección de su familia y el derecho a la garantía y respeto de sus derechos, entre otros derechos fundamentales violentados.

El Estado de Baja California cuenta con una especial mención internacional desde el Caso Paulina por ser un Estado que viola los derechos de las mujeres, gracias a que en 2002 un grupo de organizaciones de mujeres impulsadas y convocadas por la organización feminista Alaide Foppa presentaron un 8 de marzo de hace 9 años, una petición ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la cual en marzo de 2006, a través de un Acuerdo Amistoso se buscó reparar el daño moral y material cometido en contra de la adolescente.

La joven que está a dos meses de cumplir tres años en prisión injustamente, la defesa de Lesly apeló la sentencia injusta y violatoria a sus derechos y su caso está ante el Tribunal Superior de Justicia del Estado de Baja California. Tras presentar los agravios, se dio la audiencia de vista por parte del Tribunal y esperamos la pronta resolución de la apelación.

Con base en el artículo 4to constitucional, la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, la Convención para Eliminar todas las formas de Discriminación contra la Mujer y su Protocolo Facultativo, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer y la jurisprudencia internacional como el Caso de Alyne da Silva Pimentel llevado ante el Sistema Universal de Derechos Humanos y el Caso Planned Parenthood vs. el Estado de Alaska, la joven bajacaliforniana a todas luces ha sido víctima de violencia institucional y discriminación por el Poder Judicial del Estado.

En México, la mitad de las constituciones estatales violan el derecho a la igualdad y a la no discriminación al otorgarle un supra valor al derecho a la vida del “producto de la concepción” como lo maneja la propia constitución estatal bajacaliforniana, paradójicamente, en el mismo artículo que establece las garantías individuales. La joven injustamente sentenciada no es la primera mujer que es penalizada por sufrir un accidente y 14 mujeres esperan sentencia por el mismo delito en el Estado y  no sabemos si alguna de ellas está en la misma situación de Lesly.

Han sido ya varias las mujeres que han sufrido la encarcelación y que están presas por vivir un aborto en México, en América Latina y se busca en Estados Unidos, el país donde por excelencia se respetaban los derechos sexuales y reproductivos, por lo menos de las mujeres blancas, se está buscando penalizar a las mujeres desde conceptos ideológicos tomados en un copiar-pegar de las políticas públicas que el Vaticano busca implementar en los Estados Americanos y Africanos contra las mujeres pobres y en otros países donde los partidos y grupos antiderechos han tomado fuerza debido a la crisis que ellos mismos propiciaron. Por lo anterior aseguramos que hay más mujeres presas por vivir un aborto, es por ello que esperamos que el Tribunal Superior del Estado  de BC resuelva conforme a derecho y tomando en cuenta los instrumentos internacionales de protección a los derechos humanos de las mujeres liberando a la joven, reparándole el daño moral y material causado a ella y a su familia y emitiendo una disculpa pública por privarla de la libertad injustamente.

Así mismo, se espera que gracias a la resolución del TSJBC, el Estado de Baja California tome todas las medidas apropiadas, incluyendo medidas de tipo legislativo para modificar o derogar instrumentos legales y prácticas jurídicas que permitan, toleren o promuevan la violencia y discriminación contra las mujeres, como es el caso del artículo 7mo constitucional local.

“Diversidad Cristiana” desea Felices Pascuas de Resurrección.

Mensaje en la Vigilia Pascual
Semana Santa 2011

La Vigilia Pascual es la celebración más importante del calendario litúrgico cristiano. Ninguna otra fecha se le puede comparar. En ella se celebra el fundamento de nuestra fe, aquello que es creído por todas las personas cristianas de todos los tiempos y en todas partes: la RESURRECCION de Jesús.

La experiencia de la Resurrección es inenarrable. No podemos demostrarlo con hechos y no encontramos las palabras para explicar el ACONTECIMIENTO, pero tenemos la certeza absoluta de que Jesús está presente aquí y ahora. El mismo Jesús que recorrió Israel y pueblos vecinos anunciando la Buena Noticia: la justicia de Dios para las personas vulneradas en sus derechos y su dignidad. El mismo Jesús que se enfrentó a los poderes políticos y religiosos, poniendo al ser humano por encima de las leyes, las tradiciones, las prácticas culturales o religiosas. El mismo Jesús a quien Judas traicionó, Pedro negó, los once apóstoles -todos varones- abandonaron, los sacerdotes pidieron que ejecutaran y el poder romano asesinó y que únicamente un pequeño grupo de mujeres, acompañó hasta su muerte en la Cruz.

- Este es el primer eje de reflexión en esta vigilia pascual: el grupo de mujeres que acompañó a Jesús.

El mismo grupo de mujeres que abandonó Galilea junto a Jesús y lo acompañaron hasta el Gólgota a las afueras de Jerusalén. El mismo grupo de mujeres que asumió el liderazgo de la Iglesia apostólica: evangelizando a los apóstoles, fundando Iglesias domésticas por todo el imperio romano y liderándolas. El mismo grupo de mujeres, que la Iglesia antigua intentó silenciar, y que la tradición intentó ocultar durante siglos hasta nuestros días, sin lograrlo, porque los nombres de María Magdalena, María la de Santiago, Salomé, Juana y las otras mujeres quedaron para siempre gravados en los Escritos Cristianos, porque ellas fueron las primeras en dar testimonio de Jesús Resucitado, quien las instituyó apóstolas: “Y Jesús les dijo: “No teman; avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mt. 28,10).

Urge que las Iglesias que nos llamamos cristianas, abandonemos casi dos mil años de historia monárquica patriarcal y demos lugar al proyecto de Jesús: una comunidad inclusiva de iguales.

- El segundo eje de reflexión de esta vigilia pascual es Galilea, el lugar donde Jesús envía a sus discípulos y discípulas, el lugar donde el Resucitado se revela, el mensajero dice a las mujeres: ‘Ha resucitado de entre los muertos, e irá antes que ustedes a Galilea: allí lo verán‘ (Mt. 28,7); el propio Jesús dice a las mujeres: “avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mt. 28,10).

Galilea es el lugar teológico de la cristofanía.

Muchas veces hemos comentado que Galilea estaba alejada del Templo de Jerusalén, era habitada por gente empobrecida a causa de los impuestos para el imperio y para la religión, era tierra de revolucionarios zelotes, ubicada en la periferia norte del país influenciada por el intercambio cultural con pueblos paganos. Mientras que Judea y especialmente Jerusalén, donde sucedió la ejecución de Jesús y su resurrección era el centro político y religioso del país por encontrarse allí el Templo.

Jesús Resucitado les envía del lugar sagrado y centro del poder político y religioso al lugar profano y marginal, la periferia, el lugar de la discriminación y la exclusión.

Urge que las Iglesias que nos llamamos cristianas, abandonemos casi dos mil años de historia centrada en lo sagrado y relacionada al poder y demos lugar al proyecto de Jesús: una comunidad que es testigo del AMOR y la JUSTICIA divina en medio de la Humanidad excluida.

Si no nos ubicamos en el lugar teológico de la exclusión no llegaremos a contemplar al Resucitado porque El eligió ese lugar y no otro (Mt. 25, 31 ss).

- El tercer eje de reflexión en esta vigilia pascual es el MIEDO que nos produce desinstalarnos, dejar las seguridades, ponernos en camino, establecernos en el lugar teológico de lo profano, en definitiva, convertirnos en discípulas y discípulos de Jesús.

NO TEMAN es como un eco que se repite en todos los textos de resurrección. El mensajero comienza la proclamación de la Resurrección diciendo a las mujeres: “no teman” (Mt. 28,5). Las primeras palabras de Jesús Resucitado son “alégrense” (Mt. 28,9) y “no teman” (Mt. 28,10). Las comunidades cristianas post pascuales tenían la certeza de que en la presencia del Resucitado la JUSTICIA divina había vencido para siempre a la INJUSTICIA humana.

Urge que las Iglesias que nos llamamos cristianas, abandonemos casi dos mil año de seguridades y asumamos el proyecto de Jesús sin temor, construyendo junto a las personas excluidas una comunidades de iguales.

Dios ya hizo lo suyo, ahora, la Pascua depende de nosotros y nosotras.

- El cuarto eje de reflexión en esta vigilia pascual es nuestra comunidad eclesial.

En estos dos años de caminar juntas y juntos, experimentamos la presencia del Resucitado en nuestras vidas, personales y comunitaria. Tenemos la certeza de que camina junto a nosotros y nosotras. Sabemos que PASCUA implica MISION y progresivamente hemos ido preparándonos para ello.

En el año 2009 comenzamos un ministerio junto a las personas con VIH y SIDA. En la actualidad contamos con acompañamiento pastoral, tanto a personas internadas como en tratamiento ambulatorio, con trabajo conjunto a otras Iglesias cristianas y organizaciones de personas con vih y sida.

En el año 2010 comenzamos otro ministerio junto a las personas GLTTB mientras temíamos convertirnos en una Iglesia que excluyera a heterosexuales. En la actualidad sabemos que somos una Iglesia inclusiva de todas las orientaciones sexuales.

Este año estamos implementando otros dos ministerios. Uno, dirigido hacia las personas adultas mayores. Otro, dirigido a las mujeres en situación de violencia doméstica.

Somos una iglesia pequeña en número de miembros. Somos una iglesia marginal en comparación con otras. Somos una iglesia pobre que ni siquiera tiene un local propio. Sin embargo, tenemos dos fortalezas. En primer lugar nos tenemos un@s a otr@s, para contenernos, apoyarnos, servirnos, fortalecernos. En segundo lugar tenemos la certeza de que el Resucitado nos dice: “tengan presente que yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo” (Mt. 28,20).

La CHA celebra 27 años promoviendo derechos

Carlos jauregui y Cesar Cigliutti, en los inicios de la CHA, en Plaza e Mayo

Raúl Alfonsín repetía el preámbulo de la Constitución y aseguraba que los beneficios la libertad serian “para nosotros, para nuestra posteridad y para todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino”. Lustrosa promesa que como tantas en tiempos de la restauración democrática a partir del 10 de diciembre de 1983, nunca superaron el estatus d ilusión.
Algunos resultados de la dictadura fueron dolorosamente visibles: decenas de miles de desaparecidos, desmantelamiento del aparato productivo nacional, destrucción de la educación publica, del sistema sanitario y del espíritu critico. Pero otros resultados, mucho más sutiles, no eran tan claramente mensurables. La impronta autoritaria engendró las dictaduras y estas, a su vez, reforzaron el espíritu autoritario de grandes franjas de la población. Este círculo vicioso ahogó todo tipo de libertades. Tal vez por eso sus fuerzas políticas no supieron bien que contestar ante la requisitoria de la Coordinadora de Grupos Gay que tímidamente se asomaban al inicio de la democracia.
A poco de asumido el gobierno radical, Antonio Troccoli, entonces ministro del Interior de Alfonsín, enseñaba los limites de los beneficios de la libertad que había pregonado el Presidente durante la campaña. Le preguntaron en la revista El Porteño sobre las continuas razias que sufrían los locales de diversión homosexual y los encarcelamientos que la Policía continuaba realizando con el uso indiscriminado de los edictos que el partido gobernante se había comprometido a eliminar en su plataforma electoral. Su respuesta fue clara y significó la primera gran desilusión para muchos homosexuales que habían votado por el radicalismo. “La homosexualidad es una enfermedad. De manera que nosotros pensamos tratarla como tal. Si la policía ha actuado es porque existieron actitudes que comprometen públicamente lo que podría llamarse las reglas del juego de una sociedad que quiere ser preservada de manifestaciones de este tipo, de manera que no hay tal persecución, por el contrario creo que hay que tratarla como una enfermedad”.
La Coordinadora había elaborado un informe sobre la postura de los partidos políticos respecto a la homosexualidad y concluyo que todos ellos (PJ, PI, MAS, UCR), observaban una marcada homofobia en los principales sectores, ya fuera individual, grupal o de ningún orden.
Por esos años, el candidato a presidente Italo Argentino Luder, alias la Porota, declaraba: “No creo que haya habido persecución (hacia los homosexuales). Desde luego que el peronismo hace una descalificación categórica de la homosexualidad, pero que yo sepa no ha dictado nunca una legislación represiva sobre ese tema”.
También en El Porteño, el periodista Sergio Núñez reveló la actitud de algunos partidos de izquierda sobre la homosexualidad. En esa oportunidad, los sectores juveniles del comunismo, conocidos como “la Fede”, afirmaron con claridad que consideraban que “lo normal es la relación entre el hombre y la mujer”.
Pese a tamaña consideración del arco político, el 16 de abril de 1984, en la disco Contramano, cerca de 150 personas dieron nacimiento a la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). Esta fue casi la continuación natural del empuje que había comenzado la Coordinadora Gay, que solía reunirse en Plaza Dorrego, en San Telmo. El primer tema sobre el que había que hacer algo era el de la represión.
Para eso, había que volverse visibles.
Pocos días después, en todos los kioscos del país se vería por primera vez a una pareja de hombres abrazados. Era un ejemplar de la revista Siete Días, de mayo de 1984, y el titulo era “El riesgo de ser homosexual en Argentina”. Uno de los integrantes de la pareja de portada, era Carlos Jáuregui.
Todavía quedaba mucho por aprender. Cuando el 28 de mayo de 1984 apareció en Clarín una solicitada de la CHA era la primera vez que una organización de ese tipo salía a la luz de esa manera. Erala primera vez que los “nefandeados” de la historia tomaban la voz por iniciativa propia, no ya por una nota pergeñada en alguna redacción: La respuesta no se hizo esperar: En la revista católica Esquiu, la Iglesia católica llamaba a desterrar a los homosexuales a la cárcel.
El refugio político y la batalla por la Personería
El primer día de abril de 1991 la Argentina inauguró la era de la Convertibilidad, haciendo que un peso valiera un dólar. De esa manera el país entraba a los empujones al deseado Primer Mundo. Sin embargo la distancia con el “Primer Mundo” era mucho más grande que la que podía acortarse con shoppings monumentales. Había un abismo enorme entre el modo de entender las libertades personales en nuestro país y los países desarrollados con los que la sociedad argentina quería compararse.
El 25 de noviembre de 1991m la Corte Suprema de Justicia había denegado la personería jurídica a la CHA.
En tanto, el presidente Carlos Menem realizaba una exitosa gira norteamericana. Anticipándose a la jugada, había previsto que algo como lo que ocurriría podía suceder. Por eso no se inmutó cuando en plena conferencia de prensa, Alfredo González se paró entre el público y preguntó:
-¿Puede decirme a que se debe la contradicción que usted pregone la libertad para todos los países pero en el suyo se persigue y discrimine a los homosexuales?
-Le quiero dar dos respuestas –contestó Menem, irritado pero sonriente-. Una, que ordené a mis funcionarios que la dependencia a la que corresponde otorgue la personería jurídica a los homosexuales. La otra, es que ese es un problema ya superado en la Argentina.
La personería jurídica de la CHA no solo significaba un reconocimiento estatal de la actividad de la minoría sexual, sino un estatus necesario para recibir dinero del exterior para destinarlo a la lucha contra el SIDA. Tres años de esfuerzos fueron necesarios para conseguir la personería jurídica, lo que cualquier organización de cualquier índole conseguiría en un santiamén.
En 1990, tal cual los términos del Código Civil, la CHA solicitó ante la Inspección General de Justicia el reconocimiento como persona jurídica. El titular del organismo, Alberto González Arzac la negó por considerar a la homosexualidad “una desviación del instinto sexual normal”. El caso paso a la Cámara de Apelaciones en lo civil, quien en agosto de 1990 denegó el pedido en un fallo que decía: “No se deniega en razón de la homosexualidad que pudiera atribuirse a los miembros de la asociación, sino en la descalificación del objeto de la misma, en tanto incluye la publica defensa de la homosexualidad”.
El debate se instaló en los medios.
Un grupo de diputados, en un proyecto de declaración que elevó ante la Cámara Baja, consideró que “rechazar el pedido de personería jurídica solicitado por una organización que defiende explícitamente los derechos de una minoría es un caso paradigmático de discriminación”.
La CHA promovió un recurso extraordinario y en octubre de 1990 la Cámara de Apelaciones en lo Civil elevó la causa a la Corte Suprema, que solo una semana después de que Menem se ufanase en Nueva York que “es un problema superado en la Argentina”, el 25 de noviembre de 1991. lo contradijo negándole la personería jurídica por siete votos contra dos. El fallo se apoyaba en los fundamentos de la Inspección General de Justicia sobre que “la moral cristiana rechaza este tipo de conductas por ser contrarias a los objetivos mismos de la reproducción de la especie”.
Menem no quiera que este tema impidiese su delirante entrada al Primer Mundo, el 20 de marzo de 1992 firmó el decreto por el cual la Inspección General de Justicia otorgó la personería jurídica a la Comunidad Homosexual Argentina.
Como uno de los objetivos iniciales de la CHA desde su creación en 1984 era “generar ámbitos de reflexión multidisciplinarios y estudios sobre la problemática homosexual y difundirlo”, se temía que eso significare “hacer publicidad de la homosexualidad”. Como si alguien se hiciese homosexual por ver una propaganda. Pero a lo absurdo del argumento, la CHA Aceptó que en el párrafo sobre “ámbitos de reflexión y estudios” se especificase que serian de carácter científico y reemplazó “problemática homosexual” por “problemática sexual”.
Mónica Santino, copresidenta de la CHA aclaró: “Nunca estuvo entre nuestras intenciones difundir la homosexualidad, además nadie se hace homosexual por propaganda”, pero reconoció que la personería jurídica “significa sobre todo salir de las sombras y llamar a las cosas por s nombre, lo que no implica que la discriminación hacia los homosexuales haya llegado a su fin. Cuando esto suceda habrá llegado el momento de cerrar las puertas de la Comunidad Homosexual Argentina”.
Terminaba el siglo XX y la homosexualidad entraba tibiamente en la legalidad. Desde entonces la CHA trabaja por la igualdad jurídica y personal de todas las personas LGBT.
•    Extractos del libro Histria de la Homosexualidad en Argentina de Osvaldo Bazan – (Ed. Marea)

En Canadá, un colegio católico despide a un profesor transexual.

En Canadá, un profesor denunció su despido hace tres años de un colegio católico por ser transexual. Ahora, el centro le ha enviado una carta ofreciéndole 65.000 euros si retira la denuncia que interpuso contra ellos, para evitar las críticas de los medios de comunicación.

En el año 2008, en Canadá, un colegio católico despidió a uno de sus profesores al enterarse de que era una persona transexual.

Jan Buterman, el profesor despedido, denunció tal decisión motivada por la transfobia a las autoridades.

Buterman había sido contratado para sustituir a otro de los profesores del centro, pero cuando conocieron su transexualidad, le enviaron una carta felicitándole por sus conocimientos pero alegando que por estar fuera de los principios de la Iglesia Católica, no podía seguir desempeñando su puesto.

El colegio, ‘Greater St. Albert Catholic Schools’, le envió una carta recientemente ofreciéndole 65.000 euros si retiraba la denuncia y dejaba zanjado el tema.

El profesor ha comunicado que no aceptará el dinero y que llevará hasta el final la denuncia que interpuso por discriminación.

“No quiero ser amordazado. No quieren que hable sobre el hecho de que, como trabajador, las autoridades culparán a la Iglesia Católica por haberme discriminado debido a mi estado médico como persona transexual”, expresó Buterman.

Finalizó alegando que “la gente como nosotros han experimentado acoso laboral, discriminación en el empleo, la pérdida de puestos de trabajo… se trata de un tema común a toda la comunidad. La única diferencia entre yo y todos los demás, es que yo tengo mi caso por escrito. No tengo ningún interés en hacer creer que no ocurrió”.

Buterman encontró trabajo poco después de su despido en otros centros educativos del país

charlas y debates entre los grupos homófobos

En Estados Unidos, un amplio colectivo formado por cristianos y conservadores se han reunido en una conferencia para establecer como deben actuar frente al progreso en el que está inmersa la sociedad.

Los asistentes al acto, entre otros temas, manifestaron su total rechazo a los derechos que está consiguiendo la comunidad LGTB y que les están igualando al resto de ciudadanos.

La conferencia, realizada en la Universidad Liberty, emplazada en Lynchburg, Virginia, tuvo entre los participantes al evento al presidente de los 'Jóvenes Conservadores de California', Ryan Sorba, y a Greg Quinian, presidente de 'Padres y Amigos de Ex-gays y Gays'.

El resultado final de las charlas y debates que tuvieron lugar entre los grupos homófobos fue la estrategia de no utilizar el término 'gay' para referirse a los homosexuales, alegando que dicho término buscaba que se reconozcan los "caprichos" de una "identidad gay que no existe".

En su lugar, establecieron llamar a los gays como "atracción hacia personas del mismo sexo", "sodomía", "vicio innatural" y "anti-cristianos".

Debut radial YA NO ESTAMOS SOLOS

Hola...el sábado 16 de 9 a 13hs fue nuestro debut por Radio Carlos Paz con el programa "Ya no estamos solos"... Muchas gracias a los invitados que asistieron al primer programa y a todos los oyentes por estar ahí! Invitamos a la comunidad toda a sumarse a esta propuesta recomendando nuestra página a todos sus contactos, porque juntos y de a poco podemos construir un mundo mejor. Sigan acompañándonos... muchas gracias y besos!!!

 Alberto Cabello presentando a la invitada Natalia Roques " la gordita de Tinelli " en el bloque de espectáculos: ESTE ES MI SHOW

 En el aire EL INFORME DE LA SEMANA : Violencia de Género entrevista con invitados.

ANSES recuerda que abona asignación por Matrimonio a parejas de gays y lesbianas

La Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES) informó que los cónyuges del mismo sexo pueden gestionar la asignación por Matrimonio, según lo establece la Ley de Matrimonio Igualitario. La suma de 900 pesos se abona, por única vez, a las y los trabajadores en relación de dependencia, beneficiarios de una ART y prestación por desempleo.
La retribución consiste en una suma de $ 900 que se abona, por única vez, a las y los trabajadores en relación de dependencia, beneficiarios de una ART, de la Prestación por Desempleo y de una Pensión Honorífica de Veteranos de Guerra del Atlántico Sur.
La asignación se paga a ambos cónyuges si los dos trabajan o están incluidos en el Régimen de Asignaciones Familiares.
La solicitud podrá realizarse desde los dos meses y hasta los dos años de contraído el matrimonio. El trámite es gratuito y debe ser presentado en cualquier sucursal del Correo Argentino presentando original y fotocopias del Acta de Matrimonio y DNI de los cónyuges.
Para más información, comunicarse por teléfono al 130 o ingresar en el sitio web de Anses: http://www.anses.gob.ar/

Luis Aponte Martínez, cardenal puertorriqueño pide a Ricky Martin que no promueva la vida gay.

Después de ser llamado “embajador de los infiernos” por una pastora protestante en Puerto Rico, al criticarlo por tener una relación gay, ahora el cardenal Luis Aponte Martínez, máximo jerarca de la Iglesia Católica en esa isla, le pidió a Ricky Martin que trate de dar ejemplo a la juventud, especialmente en el sexo.

“Le ruego que, por amor a sus hijos, para quienes me imagino desea lo mejor, trate de dar ejemplo a nuestros jóvenes de los grandes valores que todos compartimos, y en el sexo”, pidió el cardenal.

El religioso admitió que “personalmente he admirado a Ricky por los grandes dones artísticos con los que el Señor lo dotó”, pero le gustaría que fuera un modelo para la juventud boricua.

“Así estaría agradeciendo al Señor las grandes cualidades que le ha dado”, expresó el cardenal, quien no desea con sus palabras causar ninguna polémica ni atacar a su famoso compatriota.

Aponte Martínez aclaró que no rechaza al homosexual, sino las acciones y conductas que van en contra de la moral.

“Fomentar la homosexualidad o promiscuidad sexual entre nuestros jóvenes, ciertamente es inmoral, sin importar de dónde venga”.

Sin embargo, activistas y miles de personas han protestado en redes sociales por sus palabras, pues no consideran que Ricky promueva la homosexualidad y creen, más bien, que el Cardenal está promoviendo la intolerancia.

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El activista africano David Kuria habla sobre la situación de las minorías sexuales africanas.

En Kenia, un medio de comunicación entrevistó al activista David Kuria sobre diversos aspectos de las condiciones de vida de la población LGTB en África. Sobre el asesinato de un activista en el continente, dijo que el suceso “despertó a todos respecto a que hay gente por ahí que está lista para matar”.

El activista africano David Kuria, que lucha por la consecución de los derechos de la comunidad LGTB en Kenia, ha sido entrevistado en un medio del país sobre diversas facetas de la lucha de las minorías sexuales en África.

Kuria, que es miembro de la Coalición de Gays y Lesbianas de Kenia (GALCK), presentó su candidatura para optar al Senado de Kenia, siendo, si llega a conseguir los votos suficientes para conseguir dicho objetivo, el segundo político públicamente homosexual en todo el continente africano.

Sobre la labor de la organización de la que forma parte, GALCK, el activista dijo que luchan por los derechos humanos y por proporcionar el acceso a los tratamientos médicos y alojamiento a la población LGTB que se ve marginada por su familia y que carece del mínimo recurso para avanzar por si misma.

A Kuria también le preguntaron sobre la reciente muerte de David Kato. El activista dijo que lo había conocido en el año 2006 en una reunión de colectivos LGTB del continente africano.

También, respecto a David Kato, dijo que su muerte les “despertó a todos respecto a que hay gente por ahí que está lista y dispuesta a matar a causa de la orientación sexual o la identidad de género”, manifestando que un solo día en África conlleva enfrentarse al “abuso verbal y, en ocasiones, al abuso físico”.

Finalmente, sobre la situación de la comunidad LGTB en Kenia, el activista dijo que “es difícil. Si alguien cree que no eres heterosexual, sufrirás los ataques contra los homosexuales y la intimidación. La gente cree que tú tienes un problema, no las personas que están dando la paliza”.

Víctima de violencia doméstica - plan de seguridad

Ninguna mujer debe permanecer nunca en una relación en la no se respeta su dignidad como persona ni se le reconoce como igual. Si tomaste la decisión de salir de la situación de violencia doméstica que vives con tu pareja, pero sigues conviviendo con el agresor, te hacemos algunas recomendaciones para reducir el peligro de que te violente o para actuar en caso de que se produzca otro episodio violento.

• Cuando suceda o creas que puede suceder un episodio de violencia doméstica contra tu integridad:

1. Evita estar en lugares donde el agresor pueda acceder a objetos con los que te pueda provocar mayor daño, como la cocina o el baño.
2. Permanece en una habitación fuera del alcance del agresor y próxima a la puerta de salida para que te sea más fácil salir de tu domicilio.
3. Guarda cosas tuyas y de tus hijos en una casa de algún vecino o vecina por si tienes que salir premeditadamente, tengas un cambio de ropa y documentos.
4. Cierra todas la puerta y ventanas si el agresor salio de tu domicilio y tienes miedo que regrese a violentarte.

• Inventa con tus amigas, amigos y familiares palabras claves, como un lenguaje que solo ustedes entiendan que les permita comunicarles a las personas que viven en tu hogar que no deben salir o entrar al domicilio porque estas sufriendo violencia y que pidan ayuda.

• Cuéntale a alguna vecina o vecino de confianza sobre tu situación de violencia y pídele que en el momento que escuche cualquier suceso violento en tu hogar llame inmediatamente a la policía y si te es posible acude a pedir una orden de protección.

• Identifica el domicilio de alguna persona que te pueda dar refugio hasta que no exista riesgo y puedas regresar a tu domicilio. Si no cuentas con alguna persona que pueda ayudarte. Acude a los centros de atención o a los agentes de seguridad pública, pide información sobre los servicios y si es una emergencia llama al 066.

• Enséñales a tus hijos a llamar al 066 donde podrás solicitar auxilio de la policía o servicios medico s de emergencia.

• Ten siempre a la mano

1. Tú credencial para votar, o tus identificaciones oficiales.
2. Un juego de llaves extras de tu hogar y tu coche
3. Un juego de ropa para ti y para tus hijos.
4. Credencial del seguro, si lo tienes.
5. Agenda de teléfono, donde tengas todos los teléfonos de tus familiares y personas que te puedan prestar auxilio.
6. Las escrituras de tu casa o el contrato de arrendamiento o compra-venta del hogar que habitas.
7. Denuncias anteriores que hayas hecho contra el agresor.
8. Datos de tus cuentas bancarias.
9. Documentos que acrediten el ingreso del agresor y el tuyo.

• Si te es posible, guarda dinero en efectivo para que puedas trasladarte, comer y vivir durante el proceso legal.

• Si tu teléfono graba los últimos números marcados, cuando realices alguna llamada pidiendo información o ayuda en relación a la situación de violencia, cuando lo hagas, marca posteriormente a algún otro número que no identifique el agresor.

• Si fuiste víctima de una violación, no te bañes, no te cambies de ropa, acude inmediatamente a hacer tu denuncia, ello permitirá que se haga una mejor investigación y que ese delito no quede impune. No te avergüences, denuncia.

• Si de la agresión se producen lesiones a tu cuerpo, toma fotos de las lesiones si no puedes acudir inmediatamente a recibir atención médica.

• Si pudiste ir a atenderte medicamente, guarda todos los comprobantes de los gastos que realices. Será importante que expliques cada una de las lesiones sufridas y las fotos te servirán.

• Si estás embarazada y no deseas que se consume el embarazo, acude a algún hospital, donde se te informará sobre las opciones que te ofrece para que puedas ejercer una maternidad libre, informada y responsable.

• Solicita información jurídica y psicológica, conocer tus derechos te ayudará a tomar las decisiones correctas.

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Dejar de ver a la población femenina como “grupo vulnerable” hará que ya no sea discriminada: Inmujeres

México, 12 abril.- Si se logra que la sociedad vea a las mujeres como la mitad de la población, con los mismos derechos y capacidades que los varones, y no como “grupo vulnerable”, dejarán de ser discriminadas, aseguró la secretaria ejecutiva de Inmujeres, María Elena Álvarez.
En la presentación de la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México 2010 (Enadis), aclaró que las mujeres no son “un grupo”, pues representan 51 por ciento de la población, y tampoco son vulnerables, sino “más bien han sido vulneradas históricamente en sus derechos”.
De manera cotidiana las mujeres viven una discriminación múltiple por ser migrantes, indígenas, trabajadoras del hogar, por pertenecer a minorías sexuales o religiosas o por padecer discapacidad, aseguró la secretaria ejecutiva del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres).
Al respecto la Enadis contribuirá a identificar aspectos que en la vida diaria parecen normales pero que frenan el desarrollo del país, por lo que un cambio de perspectiva favorecería su plena participación política, económica y social, detalló en un comunicado.
Álvarez Bernal manifestó la disposición del instituto que dirige para trabajar con el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) sobre los resultados de la encuesta, a fin de fortalecer los mecanismos para lograr la igualdad de trato entre mujeres y hombres.
Al acto asistieron la presidenta del Consejo Ciudadano Consultivo del DIF Nacional, Margarita Zavala, quien exhortó a la sociedad a utilizar los resultados de esta encuesta para erradicar la exclusión, así como el titular del Conapred, Ricardo Bucio Mújica.
El presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) consideró que entre los resultados obtenidos con la Enadis está que en la sociedad se han consolidado mitos y estereotipos que justifican la desigualdad, además de que se responsabiliza a las personas discriminadas de su propia situación.
Otros temas para analizar son el hecho de que en la sociedad se considera que ciertos grupos sólo tienen los derechos que la mayoría creen que deben de tener, además de que se piensa que la diversidad divide en lugar de enriquecer.

El machismo contraataca

Las mujeres también son malas”, éste es el nuevo mensaje. Cuando por fin la sociedad tiene mayor sensibilidad frente a la discriminación que sufren las mujeres, surgen mensajes ambiguos: “Los hombres lo han hecho mal durante años, pero, ¿y las mujeres?”, “las mujeres violentan pero psicológicamente”, “también hay mujeres que maltratan”. Asistimos, muchas veces impasibles, a un neomachismo que pretende ocultarse en mensajes populistas que ponen al mismo nivel las tropelías machistas y las supuestas acciones de las mujeres.

Pongamos el ejemplo reciente de varios periódicos de tirada nacional que colocaban en su web y en el mismo plano la espeluznante historia de un hombre que apuñala a su mujer en el coche y aparca en la puerta de la comisaría para entregarse, y la extravagancia de una mujer que agredió a su marido (uno de cada 1.000 casos de violencia de género), o la inusual denuncia falsa de una mujer por violación.

Escuchamos el discurso de personas que ante la violencia machista responden con un: “Algo habrá hecho ella”. La responsabilidad de los violentos quedaría repartida en un confortable pero injusto 50% que nos inhibe de tomar partido por las víctimas, las mujeres. Se pretende con ello diluir las responsabilidades de los violentos, negando lo ocurrido, dividiendo salomónicamente las culpas con la víctima y minimizando las consecuencias de las agresiones. De paso se alimenta el arquetipo de mujer malvada, perversa y mentirosa. Hay quienes intentan hacernos creer que las mujeres se merecen todo lo que les suceda y son tan culpables como los hombres.

Se trata de la misma estrategia abusiva y autoexculpatoria del conductor chulesco que recientemente, demandaba por daños en su vehículo a los padres del adolescente a quien atropelló conduciendo a 173 km/h. O la pelea de algunos partidos políticos contra la ley de paridad recientemente aprobada. O también, el obispo de Tenerife, que acusa a los jóvenes seminaristas abusados sexualmente de provocadores del pecado. O las voces de alarma frente a las supuestas denuncias falsas que podrían derivarse de la aprobación de la ley contra la violencia machista (menos de un 5%, en comparación con el 10-15% de otros de delitos). O si recuerdan, aquel famoso caso de la minifalda donde de nuevo la mujer era culpabilizada por provocar a su violador. O más sutil, la criminalización de las mujeres que abortan olvidando al varón que participó en el embarazo no deseado o no planificado. Afortunadamente, parte de la ciudadanía ya no cae en esas zafias trampas de quienes se aprovechaban de la falta de criterio cívico; pero, sin embargo, hay otras demonizaciones de las víctimas para las cuales es preciso hilar más fino.

El último avance neomachista es el aprovechamiento jurídico del SAP (Síndrome de Alienación Parental), invención de Richard Gardner (1992), nunca reconocida científicamente, que consiste en “la eventual manipulación de niños menores por progenitores custodios para enfrentarlos y ponerlos en contra de los progenitores no-custodios en procesos de separación o divorcio”. Se la identifica como una forma de maltrato a los menores, cuando el auténtico delito se comete al negarles la capacidad para elegir libremente con quién desean vivir, cotidianamente la madre, que es con la que han compartido una mayor proximidad. Casualmente es más utilizado por los hombres que denuncian y denostan a sus “satánicas” ex mujeres, que en muchos casos habían antepuesto denuncia por agresiones, incumplimiento del pago de la pensión y de las visitas acordadas, etc.

El SAP está dando cobertura seudocientífica a las demandas de muchos padres separados y cabreados y a algunos jueces peleados con la igualdad para que un tribunal dirima sobre la custodia de los menores a favor de los padres. Actualmente se revela como necesario hacer un análisis profundo y particularizado de cada litigio de custodia compartida para preservar los derechos de madres y padres y de hijas e hijos. Así evitaríamos la discriminación sexista al otorgar la custodia.

Las víctimas del Síndrome de Alienación Parental son en realidad las mujeres, los menores a quienes les secuestran el derecho a elegir, el propio proceso de igualdad entre mujeres y hombres. Resulta significativo que en distintos periódicos aparezcan como una guerra entre iguales los argumentos de defensores y detractores del SAP (p. ej. Programados para odiar a papá, 29 de noviembre de 2007, El País).

¿A qué intereses responde culpabilizar de nuevo a la mujer? Sin duda, cambiar todo para que nada cambie. Parafraseando a Antonio Machado: “La mejor forma de que no cambie algo por dentro es cambiarlo por fuera constantemente”. Y esto es lo que pasa hoy con el proceso de igualdad. ¿Será un reajuste del patriarcado para permanecer, como sucede con el capitalismo al disfrazarlo de sociedad de bienestar?

A los varones nos queda un largo camino para convertirnos en padres responsables, presentes y protectores. Todo mi apoyo a los padres que se atreven a pedir la custodia total de su progenie, teniendo en cuenta que pocos o ninguno lo hacen así en un proceso judicial. Acabemos primero con el apoyo social al modelo de padre tradicional, habitualmente ausente, otras veces agresor e incluso en muchas ocasiones presente físicamente pero sin implicación emocional en la educación, la crianza y el cuidado.



La educación en igualdad es la única vía ética para evitar este tipo de abusos. En las escuelas ya hemos comenzado con este proceso de generar alternativas de paz en la paternidad y la maternidad. Se trata de construir nuevas formas de familia y pareja en las que quepa otro tipo de hombre más presente en la crianza de sus hijas e hijos.

Erick Pescador Albiach es sociólogo y sexólogo. Especialista en género, masculinidades y prevención de violencia

Ilustración de Iván Solbes

260 homosexuales fueron asesinados en Brasil en 2010 y 171 en Honduras en los últimos cinco años..

Sencillamente horroroso:

Fuente DPA. La violencia contra los homosexuales en Brasil aumentó drásticamente en 2010, cuando fueron registrados nada menos que 260 casos de asesinatos de gays, travestis y lesbianas, frente a los 198 ocurridos en el año anterior, reveló un estudio divulgado este lunes.

Según el informe del Grupo Gay de Bahía (GGB), el número real de muertes violentas “es seguramente más elevado”, ya que las estadísticas presentadas en Salvador de Bahía se basan solamente en noticias publicadas por la prensa y en denuncias recibidas por las entidades de defensa de los derechos de las minorías sexuales.

“No existen estadísticas oficiales sobre este tipo de crimen en Brasil“, expresó el antropólogo Luiz Mott, uno de los fundadores del GGB, que divulga informes anuales sobre el tema desde 1980.

A su vez, el presidente del GGB, Marcelo Cerqueira, apuntó que los crímenes contra homosexuales aumentaron en un 113 por ciento en los últimos cinco años, sin que el Estado haya tomado medidas para enfrentar el problema: “Hay una inercia por parte del gobierno federal. Tan sólo en los primeros tres meses de este año ya hemos recibido documentos que comprueban los asesinatos de 65 homosexuales”.

“Recién lograremos reducir estas tristes estadísticas cuando la población aprenda a respetar los derechos humanos de los homosexuales, cuando la policía y la Justicia castiguen con todo rigor la homofobia y, sobretodo, cuando los propios gays y travestis aprendan a evitar situaciones de riesgo, como la de llevarse a desconocidos a su hogar”, expresó.

Según Cerqueira, muchos de los crímenes reflejan el odio de sus autores a homosexuales: “Varios de estos asesinatos revelan el odio de la homofobia, ya que fueron practicados con crueldad, incluyendo tortura y castración”.

El informe del GGB revela que el 43 por ciento de los asesinatos de homosexuales registrados el año pasado fue perpetrado con arma de fuego. Un 27 por ciento de las víctimas fue ultimado por cuchillazos, el 18 por ciento asesinado a golpes y un 12 por ciento murió por asfixia.

En Honduras, un estudio reveló que en los últimos cinco años han sido asesinadas 171 personas por culpa de la homofobia imperante en la sociedad del país. La policía representa uno de los principales grupos que agreden a la comunidad LGTB.

La Asociación Arcoiris de Honduras ha publicado un estudio en el que analiza las condiciones de vida de la población LGTB del país.

En los últimos años la violencia y la discriminación contra las personas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales ha aumentado de una forma vertiginosa.

Titulado “Crímenes de Odio“, la investigación revela que en los últimos cinco años, como mínimo, han muerto 171 personas asesinadas por culpa de la homofobia imperante en la sociedad de Honduras.

Los portavoces de la asociación han manifestado que no solo sufren la violencia de la población general, sino que los mismos policías agreden y violan los derechos humanos de las minorías sexuales y las personas transexuales.

Patrick Pavón, de dicha organización, expresó al respecto que “No sólo los transexuales son los más afectados, los gay y las lesbianas también, sólo que los transexuales son más visibles que nosotros, la policía es uno de las primeras personas que agrede a esta población, ya que se van a los centros de trabajo donde ellas ejercen y las golpean, les quitan el dinero que han hecho y las intimidan”.